水经注
卷一 河水一
卷二 河水二
卷三 河水三
卷四 河水四
卷五 河水五
卷六
汾水
浍水
涑水
文水
原公水
洞过水
晋水
湛水
卷七 济水一
卷八 济水二
卷九
清水
沁水
淇水
荡水
洹水
卷十
浊漳水
清漳水
卷十一
易水
滱水
卷十二
圣水
巨马水
卷十三 㶟水
卷十四
湿馀水
沽河
鲍丘水
濡水
大辽水
小辽水
浿水
卷十五
洛水
伊水
瀍水
涧水
卷十六
穀水
甘水
漆水
浐水
沮水
卷十七 渭水一
卷十八 渭水二
卷十九 渭水三
卷二十
漾水
丹水
卷二十一 汝水
卷二十二
颍水
洧水
潩水
潧水
渠沙水
卷二十三
阴沟水
汳水
获水
卷二十四
睢水
瓠子河
汶水
卷二十五
泗水
沂水
洙水
卷二十六
沭水
巨洋水
淄水
汶水
潍水
胶水
卷二十七 沔水一
卷二十八 沔水二
卷二十九 沔水三
潜水
湍水
均水
粉水
白水
比水
卷三十 淮水
卷三十一
滍水
淯水
㶏水
灈水
瀙水
水
涢水
卷三十二
漻水
蕲水
决水
沘水
泄水
肥水
施水
沮水
漳水
夏水
羌水
涪水
梓潼水
涔水
卷三十三 江水一
卷三十四 江水二
卷三十五 江水三
卷三十六
青衣水
桓水
若水
沫水
延江水
存水
温水
卷三十七
淹水
叶榆河
夷水
油水
澧水
沅水
泿水
卷三十八
资水
涟水
湘水
漓水
溱水
卷三十九
洭水
深水
锺水
耒水
洣水
漉水
浏水
㵋水
赣水
庐江水
卷四十
渐江水
斤江水
江以南至日南郡二十水
《禹贡》山水泽地所在
附录：《水经注》水名索引
前言
北魏郦道元及其《水经注》，一直以来备受赞誉。宋苏轼《寄周安孺茶》诗：“嗟我乐何深，《水经》亦屡读。”明张岱《嫏嬛文集》：“古来记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”清沈德潜《水经注集释订讹·原序》：“余少时读《水经注》，服其真能读万卷书，行尽天下山水路……若天地间不可无一、不容有二者。”到底是什么原因让世人对郦道元及其《水经注》有如此之高的评价呢？
一、《水经》与《水经注》
《水经注》是给《水经》作的注解，了解《水经注》，需要先了解《水经》。
《水经》，是继《山海经》《尚书·禹贡》《史记·河渠书》以及《汉书·地理志》之后一部有关水道的专门著作，记录了当时我国境内的一百三十七道川流。书中对这些川流，从源头、水流流向及经过的郡邑和归宿等都叙述得脉络分明。《隋书·经籍志》：“《水经》三卷，郭璞注。”“《水经》四十卷，郦善长注。”均未言《水经》原作者是谁，以致成为悬案。
唐玄宗时，李吉甫注《唐六典》说：“桑钦《水经》所引天下之水百三十七，江、河在焉。”“郦善长注《水经》引其枝流一千二百五十二。”此说认为《水经》为桑钦所作，而郦道元所注即为桑钦之《水经》。桑钦，字君长。西汉成帝时人。后来的典籍中记载了一些他对地名、水名的看法，如东汉班固《汉书·地理志》、许慎《说文解字·水部》各有若干处引用了桑钦的说法。
但是，郦道元《水经注》于《沔水》篇提到“魏兴”，即魏兴郡，为三国魏改西城郡置，属荆州；《汳水》篇提到“梁郡”，为新莽始建国元年（9）改梁国置；《〈禹贡〉山水泽地所在》篇提到“天水”“冀城（即冀县）”，天水即天水郡，西汉元鼎三年（前114）置，东汉永平十七年（74）改为汉阳郡，并移治所于冀县（今甘肃甘谷南），三国魏仍改为天水郡。杨守敬由此推断，郦道元所注的《水经》，是另外的一部书，成书于三国魏时期，其作者为谁，并无定论。
二、郦道元与《水经注》
郦道元的生平见于《魏书·郦道元传》《北史·郦范传》附“郦道元传”以及郦道元《水经注》中的相关记载。
郦道元，字善长。范阳涿县（今河北涿州）郦亭沟人。曾祖郦绍初仕后燕，为濮阳太守。北魏道武帝拓跋珪灭后燕时，以郡迎降，授兖州监军。祖父郦嵩官至天水太守。父亲郦范亦服官于北魏。至孝文帝时，除平东将军，假范阳公。郦道元成年后，多次担任北魏官职，如“余为尚书祠部，与宜都王穆罴同拜北郊……”（《水经注·㶟水》）、“余以永平中蒙除鲁阳太守……”（《水经注·汝水》）、“余以延昌四年，蒙除东荆州刺史……”（《水经注·比水》），后因得罪皇亲贵族元悦等人，被遣赴危命，于孝昌三年（527）遭雍州刺史萧宝夤杀害。
郦道元秉持儒家正统思想，为人坚持原则，执法严厉，嫉恶如仇。他在《水经注》中不遗余力地赞赏禅位的尧、舜、禹，德行高尚的蜀王开明，仁义治国、深得民心的徐偃王，品德高尚、官府屡征不就的东汉名士郭林宗，关心民之疾苦、整治当地三老、发民开凿十二渠的魏国邺令西门豹等人。他崇尚教育，反对奢侈，对作威作福的东汉宦官州苞，愤慨之气溢于言表：“于时阍阉擅权，五侯暴世，割剥公私，以事生死。夫封者表有德，碑者颂有功，自非此徒，何用许为？石至千春，不若速朽，苞墓万古，只彰诮辱。呜呼，愚亦甚矣！”萧宝夤欲谋反，围郦道元于阴槃驿亭，郦道元骂敌而死。《北史》作者李延寿对他的临难不屈、大义凛然表示崇敬。
郦道元平生好学，历览奇书，多有撰述，但大多佚失，现仅存《水经注》四十卷。它的成书是有其时代背景的。
其一，郦道元之前地理类著作的诸多不足，是推动其为《水经》作注的主要动力。《尚书·禹贡》《周礼·职方氏》《汉书·地理志》等前代地理类著作，往往失之过简；汉晋文学中的都赋体，如班固《两都赋》、张衡《二京赋》、左思《三都赋》等，又流于空洞浮靡；成书于三国魏时的《水经》，也只是提纲挈领地叙述了当时的主要水道，且多不实之处。
其二，魏晋南北朝时期的山水散文广泛流行，是《水经注》产生的文学背景。此时的山水散文，肇端于地理类著作中，如东晋袁山松《宜都山川记》、南朝宋盛弘之《荆州记》等，也包含在从征出访的晋末宋初郭缘生《述征记》、戴延之《西征记》等作品中。后来，还出现了专门的山水游记。
其三，丰富的地志是《水经注》的主要资料来源。如潘岳《关中记》、陆机《洛阳记》、常璩《华阳国志》、庾仲雍《汉水记》《江水记》、郭仲产《秦州记》、阚骃《十三州志》等。地志不但为《水经注》提供了丰富的内容，很大程度也影响着郦道元的行文风格。
三、《水经注》的主要内容
《水经注》的内容极其广博，对江河湖泊、名岳峻峰、亭台楼阁、祠庙碑刻、道观精舍、方言异语、得名之由等都有详细记载，涉及地理学、地名学等诸多学科，是一部百科全书式的典籍。正因为其内容包罗万象，因而研究《水经注》与郦道元形成了一门宏富的学问—郦学。
《水经》的内容非常简略，有时一句只有几个字，然而《水经注》却用其几十倍甚或百倍的文字来记述。《水经》共一万多字，而《水经注》却达三十五万字之多，其包罗万象，反映于如下这些方面：
1.地理学方面
《水经注》记载了一千二百五十二条大小河流的发源、流程、水文特征以及流域的自然地理概况等资料。除了干支流之外，流域中的湖泊、陂池、井泉、伏流、峡谷、季节河等也有涉及，并记载了其中部分河流的河谷宽度、河床深度、水量、水位的季节变化、含沙量、冰期、地质地貌等。
《水经注》还记载了历史上许多的水灾、地震、旱灾、风灾、蝗灾等自然灾害资料。记录最多的是水灾，全书共三十多次，内容包括洪水水位、决溢河段、泛滥地区、损失情况以及善后处理等，相当完备。如卷二十三《获水》篇：“义熙十二年，霖雨骤澍，汳水暴长，城遂崩坏。”
《水经注》也记载了大量的人文地理资料。如水利工程，包括渠道、堤堰、涵闸等的修建，所记有郑渠（即郑国渠）、都安大堰（即都江堰）、汾陂、郏城陂、金台陂、禅渚陂、长湖等。
除较大的城镇外，《水经注》还对乡、聚、村、戍、堡等聚落有所记载。
另外还有关于天然气、石油、金属矿物、黄土、盐碱土等的记载。
2.地名学方面
地名学是研究地名的形成、发展和变迁的学科。据统计，《水经注》记载各类地名约两万处，成为后世地名学研究的重要资料。
3.历史学方面
《水经注》拥有大量的历史资料。清代著名史学家钱大昕根据《水经注》的记载，对历史上的侯国进行了详细研究，他发现：“汉初功臣侯者百四十余人，其封邑所在，班孟坚已不能言之。郦道元注《水经》，始考得十之六七。”此外，《水经注》中的郡县记载，对《汉书·地理志》、司马彪《续汉书·郡国志》以及《晋书·地理志》均具有一定的校勘、补正价值。
4.建筑学、考古学方面
《水经注》记载了大量不同时代、不同风格和使用不同建造技巧的古代建筑，这些记录对我国建筑史研究具有重要的意义。
5.金石学方面
《水经注》是第一部比较系统而完整地著录我国古代金石碑刻的著作。全书记载的各种金石碑刻达三百五十多种，其内容包括河川、水利、山岳、交通、城邑、经界、地名、建筑、经籍、历史、人物、祠庙、陵墓等，可以说是一部从上古到北魏的金石录。五百多年后的宋代，才出现了欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》。
6.文献学方面
《水经注》中引用的古代文献很多，据郑德坤《水经注引书考》，共计引书达四百三十六种，其中今存者九十一种，辑存者一百四十九种，引存者一百二十七种，亡佚者六十九种。很多文献通过《水经注》而得以保存。多年来，学者们在文献学研究中，通过考据、校勘、辑佚等方式，大量利用了《水经注》的这些资料。
7.文学方面
《水经注》虽是历史地理学著作，然而郦道元对山水的描写，语言简练优美，一派生机。如对长江三峡的描写：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月……”堪称千古佳作。郦道元并没有到过三峡，他是化用盛弘之《荆州记》中的文字，进行了二次创作。明张岱盛赞：“古来记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”非虚言也。
8.语言学方面
《水经注》是中古汉语词汇研究的一部重要资料。阅读《水经注》，常能感觉到郦道元词汇运用的独特之处，如“自津”“潭涨”“合舍”“共舍”“合次”“挂溜”“绣薄”“英谈”“疏挺”“经究”“营煮”“漫阔”“远涨”“广秀”等，皆有其独特的含义。
其他如宗教学、民族学、艺术学、民俗学等资料，书中亦比比皆是，兹不赘述。
四、《水经注》的流传和版本
《水经注》成书之初，有四十卷。北宋景祐年间，崇文院编辑《崇文总目》时，已亡佚五卷。后来整理时，又对它进行分拆，凑成四十卷的足数。如卷十八显系后人分拆而成，但其文是从卷十七还是卷十九分拆而出，尚待研究。
《水经注》自成书以来，已有一千五百多年的历史。在这漫长的岁月中，有不少刊本问世，具体可参见郑德坤《水经注版本考》）与陈桥驿《水经注校证》“整理说明”中“主要参校书目及简称表”。由于社会动荡、战争频仍，人们辗转流离，使得《水经注》刊本大多亡佚，存留下来的版本中，我们着重介绍以下几种：
1.明朱谋㙔《水经注笺》
万历四十三年（1615）刊行的朱谋㙔《水经注笺》，是我们今天可以见到的较早的《水经注》名本。汪辟疆在《明清两代整理〈水经注〉之总成绩》中总结了朱本的优点：“惟朱谋㙔所笺，疑人所难疑，发人所未发，用力甚劬，故神明焕发，顾亭林尝推有明三百年来一部书。”
2.明《永乐大典》本《水经注》
《永乐大典》是明初一部规模庞大的类书，《水经注》被抄录其中。虽然这部《永乐大典》绝大部分已经佚失，但《水经注》却奇迹般地保存了下来，而且卷首还收录有郦道元《原序》一篇，为历来多数版本所不载。这一版本据已佚之南宋刊刻版辑录，是现存最早的《水经注》抄本，具有重要的校勘价值。
3.清赵一清《水经注释》
赵一清家藏书数十万卷，甲于东南。他校释《水经注》费时十余年，书名《水经注释》。此书注释疑难、订正错漏、区分经注、辑录缺失等，比戴震本先成，但刊刻晚于戴震本，二本有不少相同之处。
4.清全祖望《七校本水经注》
全祖望家族三世并校《水经注》。他继先人遗志，续校此书，晚年精力所注，用功极勤，七校《水经注》，甚有功于郦氏。该书有两个突出成就，一是区分经注，二是提出“郦注原是双行夹写、注中有注”的说法。
5.清武英殿聚珍本《水经注》
戴震入四库馆编校《水经注》，吸取了全祖望、赵一清等人的成果，成书后由武英殿刊刻为聚珍本，简称殿本。
6.清王先谦《合校水经注》
《水经注》之研究，宋明以来，至于清初，赵一清集大成；赵一清后至道光咸丰以来，王先谦《合校水经注》又为集大成。王本综合郦学界研究成果，以戴本为正文，下列各家校勘之语，其收录之备，学者便之，见此本则诸本之内容大概可以了然。
7.近人杨守敬、熊会贞《水经注疏》
杨守敬与门人熊会贞积数十年之功完成《水经注疏》，并绘制《水经注图》，代表了郦学地理学派迄今为止的主要成果。
8.陈桥驿《水经注校证》
陈桥驿先生的《水经注校证》以《四部丛刊》所刊殿本为底本，参校了三十余种寓目的重要版本。2007年中华书局出版了繁体版《水经注校证》，2013年又出版了“中华国学文库”本简体版《水经注校证》。
五、本次整理的具体说明
中华书局“三全本”《水经注》是面向大众读者推出的一个全新的本子，内容主要包括题解、原文、注释、译文四部分。全书由陈桥驿、叶光庭、叶扬几位先生与笔者合作完成。具体分工如下：
题解，由陈桥驿先生撰写，主要交代《水经注》各卷涉及河流数量、存留与变迁，以及该卷中一些需要特别交代的问题等。
原文，来自陈桥驿先生“中华国学文库”本《水经注校证》，吸收了陈先生多年来对《水经注》的校勘成果。为便于阅读，本次出版对较长段落重新分段，分别进行译注。
注释，主要由笔者承担，对原文中的相关内容进行注释，举凡人名、地名、官名、书名、疑难语词等都在注释之列。陈先生生前特为此书所作的近八十条按语，则分散其中，以“陈桥驿按”提起，以示区别。
译文，以陈桥驿、叶光庭、叶扬译注的《水经注全译》（贵州人民出版社2008年版）为基础，与原文逐句对照，修改润饰而成。
为了进一步方便使用，文末另附《〈水经注〉水名索引》，收录《经》文和《注》文中出现的水名两千七百多条（含一水多名），以笔画顺序排列。
另外需要说明的是，注释主要参考了《京都大学藏钞本水经注疏》（辽海出版社2012年版）、《水经注疏补 上编》（中华书局2014年版）、《水经注疏补 中编》（中华书局2016年版）、《水经注校证》（中华书局2013年版）、史为乐主编《中国历史地名大辞典 增订本》（中国社会科学出版社2017年版），并参考了前辈时贤的相关研究成果，同时依据近年来我国行政区划变更的政府文件，更新了《中国历史地名大辞典 增订本》未及更新的大部分今地名。正是在这些著作、资料的基础上，我们的工作才得以顺利进行，这里一并表示衷心的感谢。
特别要感谢尊敬的陈桥驿先生，承蒙不弃，两次允我这个无名的晚辈与他合作完成中华书局的相关书稿（另一本是2009年出版的“中华经典藏书”《水经注》），遗憾的是，先生于2015年仙逝，不能见到我们这次合作的成果，我也不能再求教于先生了。对他的鼓励和支持，我将终身铭记、感念。
囿于个人学识，本书难免存有一些错讹之处，欢迎读者朋友不吝赐教，以待他日修订完善。
王东
2020年9月于天津师范大学
原序
《序》曰：《易》称天以一生水，故气微于北方，而为物之先也①。《玄中记》曰②：天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。及其气流届石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇者③，神莫与并矣④。是以达者不能测其渊冲⑤，而尽其鸿深也⑥。昔《大禹记》著山海⑦，周而不备⑧；《地理志》其所录⑨，简而不周；《尚书》《本纪》与《职方》俱略⑩，都赋所述⑪，裁不宣意⑫；《水经》虽粗缀津绪⑬，又阙旁通⑭。所谓各言其志，而罕能备其宣导者矣。
【注释】
①“《易》称天以一生水”几句：《周易》称天以一生水，所以气在北方较为微弱，而成为万物的先行者。《周易·系辞》有“天一、地二，天三、地四……”孔颖达疏中有“天一生水”的说法。又据《河图》“戴九履一”，一在九宫格最下方，代表北方，象水，即所谓“气微于北方，而为物之先也”。《易》，即《周易》。儒家重要经典之一。全书分为“经”和“传”两部分，历来被视为群经之首。
②《玄中记》：书名。旧题郭氏撰。书中所言皆四方神异之事。
③“及其气流届石”几句：这几句主要描写云气聚合成雨的过程。语见《春秋公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”届，达到，触碰。精，这里指云气。薄，迫近，迫临。肤寸，古长度单位。一指宽为寸，四指宽为肤。比喻极小或极少。崇朝，从天亮到早饭之间。喻指时间很短。灵宇，祠堂，寺庙。这里指天地之间。
④并：并列，相提并论。
⑤达者：聪慧之人。测：测量，探查。渊冲：渊深。
⑥鸿深：宽广深邃。鸿，宽广，洪大。
⑦《大禹记》：书名。具体不详。《水经注》亦提及《禹记》《禹本纪》，不知是否同一著作。《史记·大宛列传》将《禹本纪》《山海经》并举，然《汉书·艺文志》无著录。
⑧周：周全。备：详备。
⑨《地理志》：此指《汉书·地理志》。概述先秦至汉地理沿革、西汉行政区划、山川名胜、户口物产及中外交通等。
⑩《尚书》：此指《尚书·禹贡》篇。详细记载了古代九州的划分、山川的方位、物产分布以及土壤性质等。《本纪》：具体不详。《职方》：此指《周礼·夏官·职方氏》。记载职方氏职务，天下九州及境内重要山镇、泽薮、物产等。
⑪都赋：文体名。以当时的都城为题材，大肆渲染夸张都城建筑之宏伟、郊畿之富饶、城池之坚固、品物之殷富，间接或直接地讽喻朝政，以期君主尽贤修德、完善文治武功。代表作有班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》、左思的《三都赋》等。
⑫宣：表达，阐释。
⑬《水经》：书名。我国古代较为完整的有关河流水道的地理学专著。全书记录了一百三十七道川流。书中对这些川流从源头、水流流向及经过的郡邑、归宿等都叙述得脉络分明。
⑭阙：缺少，缺失。
【译文】
《序》写道：《周易》称天以一生水，所以气在北方较为微弱，而成为万物的先行者。《玄中记》说：世界上最丰富的东西是水，可以在天上飘浮，在地上承载，高处低处无所不至，世上的万物无不接受它的滋润。待到云气触碰山石而升腾，逐渐一点一点地聚合在一起，不到一个早晨而遍降雨水于天下，连神灵也不能企及。所以博学多闻的人也不能探测它的渊深，洞察它的宽广深邃。从前《大禹记》所载的山海，虽然包罗万象却并不详尽；《汉书·地理志》所做的记述，内容也简单而不够全面；《尚书·禹贡》《本纪》与《周礼·夏官·职方氏》都很粗略，都赋的描写又限于体裁而不能加以阐释；《水经》虽然大致理出了河流的头绪，却不涉及旁通的支流。这真所谓各说各话，而很少能详尽梳理。
今寻图访赜者①，极聆州域之说②，而涉土游方者，寡能达其津照③，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营也④。余少无寻山之趣⑤，长违问津之性。识绝深经⑥，道沦要博⑦。进无访一知二之机⑧，退无观隅三反之慧⑨。独学无闻，古人伤其孤陋⑩；捐丧辞书⑪，达士嗟其面墙⑫。默室求深，闭舟问远，故亦难矣。然毫管窥天⑬，历筒时昭；饮河酌海，从性斯毕。窃以多暇⑭，空倾岁月，辄述《水经》，布广前文⑮。
【注释】
①访赜（zé）：一作访迹。此指寻访旧迹。赜，幽深奥妙。
②极：尽情，完全。聆：聆听，听取。
③达：深究明白。津照：一作建照。
④犹：仍然。屏营：迷惑彷徨，无所适从。
⑤余：郦道元自称。
⑥绝：阻绝，隔绝。深经：深奥的经典。
⑦沦：亡失。要博：精要与广博。
⑧访一知二：询问一，就能知道二。言其机灵。语见《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
⑨观隅三反：看到一个方面，就能够知道其他三个方面。即举一反三，触类旁通。语见《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
⑩独学无闻，古人伤其孤陋：独自闭门学习而无所听闻，从而造成学识浅陋，古人会为此而伤怀。语见《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
⑪捐丧：抛弃丢失。
⑫嗟：叹息，咨嗟。面墙：语见《尚书·周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”孔颖达疏：“人而不学，如面向墙无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”后因以“面墙”比喻不学无术而识见浅薄。
⑬毫管窥天：用细管来窥看天穹。语见《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”毫管，秋毫一样细的管子。
⑭窃：私自，私下。
⑮布广：流布增广。前文：指《水经》中的文字。
【译文】
现在按图索骥、寻访旧迹的人，听遍了关于州郡疆域的谈论，而亲自去游历者，却很少能探究明白，因而纵使与先前所知的情况隐约相似，还是不能不深感无所适从。我从小到大都没有游山玩水、探索江河的兴趣和习惯。论学识修养，既没读过艰深玄微的经典，也不够精要广博。欲进，没有见其一而知其二的机灵；思退，又没有观一隅而推见三隅的睿智。独自为学而无所见闻，古人也为孤陋而伤怀；散失了辞章书籍，通达之士也为闭塞而叹息。独坐静室想求得高深，泊舟涯岸要了解远地，这也是难以办到的。可是用细管窥天，从竹筒里有时也可以看得很清楚；喝几口河海里的水，其性质如何，也都可了解了。我私下想来余暇的时间颇多，虚度年华也是可惜，于是就来阐述《水经》，以流布增广前人的著作。
《大传》曰①：大川相间，小川相属②，东归于海。脉其枝流之吐纳③，诊其沿路之所躔④，访渎搜渠，缉而缀之⑤。《经》有谬误者⑥，考以附正⑦，文所不载⑧，非《经》水常源者，不在记注之限。但绵古芒昧⑨，华戎代袭⑩，郭邑空倾⑪，川流戕改⑫，殊名异目⑬，世乃不同。川渠隐显⑭，书图自负⑮。或乱流而摄诡号⑯，或直绝而生通称⑰，枉渚交奇⑱，洄湍决澓⑲，躔络枝烦⑳，条贯系夥（21）。十二经通（22），尚或难言，轻流细漾，固难辩究。正可自献迳见之心（23），备陈舆图之说（24），其所不知，盖阙如也（25）。所以撰证本《经》（26），附其枝要者（27），庶备忘误之私（28），求其寻省之易。
【注释】
①《大传》：即《尚书大传》。书名。旧题西汉伏生（一作伏胜）撰。实则由其弟子杂录所闻而成。是最早解释《今文尚书》的著作，但其内容不尽在解经，与经义在离合之间。
②属（zhǔ）：连缀，连接。
③脉：考察，考寻。枝流：即支流。流入干流或从干流分出的河流。吐纳：流出与接纳。
④诊：探查，探究。躔（chán）：运动轨迹，流经路径。
⑤缉：聚集，收集。缀：连缀，编撰。
⑥《经》：即《水经》。
⑦考：考证，考辨。附正：增益纠正。
⑧文所不载：典籍中所没有记载的内容。
⑨绵古：遥远的古代。绵，久远，绵长。芒昧：模糊不清，渺茫无所知。芒：通“茫”。模糊不清。
⑩华戎：华夏民族与少数民族。代袭：交替承袭王位。代，交替，替换。
⑪郭邑：城郭县邑。
⑫戕：毁坏，破坏。
⑬殊名异目：不同的名称。目，名称，名目。
⑭隐显：隐失与显留。
⑮书图：书籍地图。自负：一作自贸。贸，混杂，杂乱。译文从之。
⑯摄：摄取，拥有。诡号：变名，异名。诡，变异，变换。
⑰直绝：径直隔断。通称：通用、统一的名称。
⑱枉渚（zhǔ）：弯曲的水岸。渚，水湾，水岸。交奇：相互错杂。
⑲洄湍：打着漩涡的湍流。澓（fú）：水回流。
⑳躔（chán）络：（河网）路径错综缠绕。
（21）条贯：水道贯通。夥（huǒ）：繁多。
（22）十二经：据宋晁公武《郡斋读书志》，为《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《公羊传》《穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》这十二部经典。
（23）迳见之心：亲临其境时的所见所闻。迳见，亲临其地之考察。
（24）舆图之说：地图上的记载。舆图，地图。
（25）阙如：空缺貌。
（26）撰证：撰叙验证。
（27）枝要：这里指支流和相关资料。
（28）庶：大概，大略。
【译文】
《尚书大传》说：大河相互隔开，小河相互连在一起，滚滚东流奔向大海。我就来探寻支流怎样分出去和汇合进来，观察河流沿途所经的路线，多方考察寻求，搜集资料，加以辑录整理。《水经》中有错误的地方，就加以增益订正；典籍中未见记载，不属《水经》中常流不断的水源，就不进行记述作注。但远古的事渺茫难知，华戎各族王朝相互更替，其间城邑荒废，河流毁坏、改道的情况很多，各个时代又时常改名，产生了许多不同的名称。河渠有隐有显，书籍地图的记载，本身就杂乱不堪。有的乱流交错而带有变名，有的直穿而过产生通称，水湾萦纡交错，急湍奔卷回流，河网错综复杂，头绪纷繁如麻。即使读通了十二经，或许还是说不清河川的脉络，至于小溪细流，原本就难以分辨。所以我正可奉献上个人亲临其境时的所见所闻，详细陈述地图上的记载，至于我所不知道的，那就只好略而不论了。我之所以撰叙验证《水经》，并附记支流和相关资料，无非是留供自己参考，以免遗忘或错误，使得查阅时较为方便罢了。
这是第一篇卷一 河水一
