第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
湘云来了好几天，要回去，贾母说：过了你宝姐姐生日，看了戏再回去。湘云就又住下。后面才有更好的戏看。
贾母为什么要给宝钗做生日？“喜她稳重和平”。贾母蠲资二十两银子，叫凤姐来，交给她办酒唱戏。凤姐办事，总看贾府No．1的脸色，按其意图办事，凤姐处处时时揣摩贾母心意，留意贾母说的每句话，观察老太太动向。她凡办一件事必须叫老太太满意才算办好。王夫人要放到第二位，其他老爷之类更往后放。因为这个家里说了算的是贾母。
凤姐不但要给宝钗办好生日，在办生日之前，就要叫贾母开心。贾母自己掏出二十两银子，是刘姥姥一家全年生活费，也是贾母一个月零花钱，应该算不少。但凤姐故意嘲笑贾母“小气”，你很有钱，但是你只拿出来二十两银子，你那些钱留着干吗呢？留着给宝玉，难道我们不是你的儿女吗？在贾府没有任何人敢嘲笑贾母，但是凤姐就能，还说得贾母特别高兴。
凤姐周旋于国公府，很像身怀绝技的杂技演员，叠二十个凳子在上面翻跟头。那样高难度动作她也做得来。她的语
言更像一个人在刀尖上跳舞。她怎么说的？“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高
兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留与他。我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”听听！这嘴巴巴的，贾母的银子，她给加个形容词“霉烂的”，而且还叫我给你赔上，你又不是没钱，你那金的银的都压塌箱子底了，拿出来这点子银子够喝酒还是够唱戏？这些话，贾府任何一个其他人，就是吃了豹子胆也不敢这么说。凤姐就能信口开河、巧话反说，引贾母开心。贾母特别有钱，凤姐也恭维她有钱。凤姐这番话，王夫人这样拙嘴笨舌的人一辈子也学不会。凤姐把贾母的心思摸透了，才敢跟老太太开这样玩笑。特别是提到你的东西都留给宝兄弟，将来只是宝兄弟顶你老人家上五台山。这是什么话？古时出殡，孝子在灵前引路叫“顶丧”或“顶灵”，而上五台山是上山成佛，是去世的避讳说法。凤姐竟然当面说贾母将来要去世，而你去世是要成佛的，那时你的心肝宝贝宝玉顶着你去。这话说得太棒太有趣了。满屋子人都笑起来了。贾母说：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”贾母对凤姐有个特殊用词，叫她“猴儿”。我在书里说过，凤姐和孙悟空有一比，会七十二变。
宝钗查颜观色懂事明理
因为要给宝钗办生日，贾母就问宝钗，爱听什么戏？爱吃什么东西？宝钗也很会掌握贾母的心理。她知道贾母年纪老了，喜欢看热闹戏文，吃甜的、煮得很烂的食品，就总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加高兴。这个小姑娘，虚岁15岁，相当于现在初中二年级学生，多懂事！
当年看红极一时的越剧《红楼梦》，老太太问宝钗喜欢吃什么、喜欢听什么戏？那个宝钗回答：老太太喜欢的我都喜欢。这就太露骨了。小说里的宝钗是不动声色、不留痕迹拍贾母的马屁。
有红学家根据贾母给宝钗做生日做出推断，金玉良缘和木石前盟的斗争越来越明朗化，贾母倾向宝钗了。我年轻的时候就不同意这种看法，现在做了祖母和外祖母，因为更能体味贾母的心理，更加不同意。贾母给宝钗做生日，是处理家庭关系太极高手打的一套拳。贾母在荣国府高高在上，荣国府家事是儿媳王夫人管。王夫人亲妹妹到贾府住，是贵客。这客人每天陪贾母聊天解闷，前八十回《红楼梦》看下来，薛姨妈总是说令贾母脸上增光添彩、心情舒畅的话，从无一
句唐突失礼不得体。几乎成了贾母座上不花史太君一钱银子的“女清客”。贾母要对儿媳妇、对自己的座上客示好。怎么
表示？给宝钗漂漂亮亮做个生日。至于说她看上了宝钗，读者仔细往后看就知道，贾母从没打算叫宝钗跟宝玉成亲。贾母唯一爱的女儿贾敏去世，留下的黛玉是贾母的心肝宝贝。黛玉进府时就搂到怀里大哭“心肝儿肉”。贾母绝对不会损害自己外孙女。贾母像只老母鸡，翅膀这边护的是宝玉，那边护的是黛玉。那么得宠的凤姐，只不过蹭到贾母翅膀边缘。至于宝钗，客情而已。这是我读《红楼梦》六十多年读出的看法。
绛珠仙子当局者迷
而《红楼梦》里当局者迷，当局者是谁？周岁12岁的黛玉。她大概觉得外祖母这样郑重地给宝姐姐做生日，自己受到冷落。宝钗生日那天，她一开始没去参加。宝玉看不到黛玉，赶快去找，看到黛玉还歪在床上，宝玉说：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”这时黛玉那缸醋就泼了出来：“你既这样说，你就特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”宝玉这次很聪明，说：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”宝哥哥多会哄林妹妹，他俩成“咱们”了。拉着黛玉起来携手出去，暂时把黛玉抚慰住了。
吃了饭点戏，贾母叫宝钗点。宝钗推让一番，点一折《西游记》。宝姑娘多会行事？《西游记》多热闹多好看，是贾母平时喜欢看的。红学界贬宝钗的说，看见了吧？宝钗多世故，讨好贾母，过生日都不点自己喜欢看的戏。喜欢宝钗的红学家说，你们考虑考虑，宝钗这样做到底是好是坏，她总得尊重老人吧？贾母听宝钗点《西游记》，很高兴，接着叫凤姐点。凤姐比宝钗更厉害，她知道贾母喜欢热闹，更喜欢插科打诨，就点《刘二当衣》，那就从头笑到尾了。贾母更喜欢。然后命黛玉点。读者朋友注意这个层次，生日是宝钗的，办生日是凤姐，第三个该叫贾母的宝贝孙子宝玉点，但贾母叫黛玉点，还是把黛玉放到宝玉前面。黛玉很懂礼貌，就叫薛姨妈您点吧，舅妈您点吧。贾母说：“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理她们。我巴巴的唱戏摆酒，为他们不成？
他们在这里白听白吃，已经便宜了，还让他们点呢！”贾母太会说话了，而且能听得出来，她要安抚亲爱的外孙女。今
儿原是我特带着“你们”（不单纯为你宝姐姐也为了你）取乐。给宝钗做生日是咱们祖孙取乐的由头。黛玉聪明，该听出来，外祖母还是最疼我，至于外人，外祖母是客情表示。不知道黛玉能不能看得出来，但贾母的话应该有这层含义。
黛玉点了一出，曹雪芹不写她点了什么戏，太高明了！如果写黛玉点《游园》，可能有很多人会说，看到了吧，多不懂事？如果她也点个《封神榜》，那就说，她怎么跟着宝钗学？
所以不说戏名最高明。我相信黛玉点的肯定是她自己喜欢的
ea 文戏。然后才是宝玉、湘云、迎春、探春、惜春、李纨，都
是折子戏，很快就唱完一折，马上换。赤条条来去无牵挂
到了上酒席的时候，贾母又叫宝钗点。宝钗就点了一出《鲁智深醉闹五台山》。鲁智深醉闹五台山，怀里揣根狗腿，上去把五台山寺庙亭子的柱子都撞断了，非常热闹的戏。宝玉就说宝钗：“只好点这些戏。”宝钗说：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝钗就是有学问，她告诉宝玉，这个戏是一套北《点绛唇》（曲牌名），铿锵顿挫，韵律不用说是好的，词藻当中有支《寄生草》，填得极妙，你哪知道？宝玉一听说这么好，就过来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗就念了，“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”这是鲁智深唱的《寄生草》，为什么说宝玉听曲悟禅机？后面因为黛玉和他闹矛盾，他就从这支曲子产生联想，也填支曲子，预伏了宝玉最终命运，预伏了他和宝钗婚姻的结局。这支曲子写鲁智深离开逃避追捕的赵员外家当和尚了。“没缘法转眼分离乍”，是说鲁智深和世人没缘法，却暗寓宝钗和宝玉没缘法，
转眼分开。宝玉出家，赤条条来去无牵挂，当了芒鞋破钵化缘的穷和尚。
宝玉当然想不到这是将来自己的命运，听了曲子，高兴得拍膝画圈称赏不已，夸奖宝姐姐什么书都知道。黛玉也想不到，将来她去世，宝玉才和宝钗结婚，而终于不能忘掉林妹妹，悬崖撒手，出家为僧。看到宝玉赞赏宝姐姐，黛玉心里不高兴，怎么表现出来？“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”黛玉太聪明了，《山门》和《妆疯》都是折子戏。黛玉就用两个折子戏的戏名制止宝玉和宝姐姐亲近。黛玉把批评宝玉的话借戏名说出来，说得这么急速、这么应景、这么有趣，太聪明、太机敏、口角太伶俐了。正因她口角伶俐，戏名应景，别人就听不出她在吃醋。说的湘云也笑了。
戏子比黛玉的轩然大波
晚上散戏的时候，贾母深爱那做小旦与做小丑的，命人带进来。很多红学家说，贾母是个充满爱心的老太太，对小戏子怜惜疼爱。这样分析也说得过去。因为我是写小说的，我认为贾母喜欢两个小戏子深层动机是小旦特别像她心爱的外孙女，甚至像她女儿。贾母把她们带进来“细看时益发可
怜见”。越看越喜欢，大概想起自己心爱的女儿来了，问年纪，小旦11岁，小丑9岁。贾母叫赏她们钱，给她们果子吃。
这时凤姐说：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出
来。”小旦像黛玉。凤姐暗示了。有好几位大红学家分析，凤
姐胆敢这样说，就因为黛玉在贾母跟前的宠爱已不如前。我的看法恰好相反，即使宝钗得宠，凤姐也绝不敢冒那么大风险，当众取笑贾母嫡亲外孙女儿。我认为其实凤姐想提醒大家，你们要注意看，这个小戏子得到贾母喜爱，因为她长得像林黛玉。凤姐说她长得像一个人，叫大家看，叫大家比，叫大家谁也别说出来，心里有数就行。宝钗心里知道，一笑不肯说。宝钗永远不会干得罪人的事，因为那时拿某人比戏子是叫人很不高兴的。宝玉也猜着了，不敢说，不敢得罪林妹妹。湘云不是快人快语？她笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”湘云原来要走，把她一留下来，就来了大戏码，挑起宝黛间的矛盾。宝玉一听，把湘云瞅了一眼，使个眼神。宝玉如果装聋作哑，不使眼色，恐怕还好一点。他向湘云使眼色，黛玉就气晕了。
到晚上，湘云知道黛玉生气，就叫丫鬟，打包，回家！“明儿一早就走。在这里作什么？—看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉赶快过来说：你错怪我了，林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来。你说出来了，她岂不恼你，我就怕你得罪了她，给你使眼色。要是别人，得罪十个人，与我何干。宝玉是拉住湘云的手说一番话，湘云把他的手“啪”一摔：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，
拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”
这就是千金小姐，湘云虽然从小父母双亡，在婶婶身边长大，但也是大户人家小姐，老虎屁股摸不得。所以发火。宝玉赶快诅咒发誓：“我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踏！”湘云就说：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼人、会辖治你的人听去！别叫我啐你。”小性儿，会辖治宝玉，当然是说黛玉了。
湘云说完，就到贾母里间躺下。宝玉碰一鼻子灰，又来找黛玉。一到黛玉的门槛那里，黛玉就把他推出来，把门关上。宝玉就只好在外面忍气吞声叫“好妹妹”，老半天也不走，也不吭气，像只呆鹅站在那。黛玉当他走了，起来开门，看他还站在那里，不好意思再关门，就回到床上躺下。宝玉进来说：“凡事都有个原故，说出来，人也不委曲。好好的就恼了，终是什么原故起的？”黛玉冷笑道：“问的我倒好，我也不知为什么原故。我原是给你们取笑的，—拿我比戏子取笑。”宝玉说：“我并没有比你，我并没笑。为什么恼我呢？”黛玉说：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还利害呢。”宝玉一听，那就是说，我跟他们不一样的要求！他一声不敢吭。黛玉把进一步的愤怒说出来：“这一节还恕得。再者，你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我
玩，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这
主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”
黛玉这嘴真和刀子一样。宝玉听了这番话才知道，刚才和湘云说话，黛玉都听见了，灰心丧气地想，我是为她俩好，
怕她两人有矛盾有误会，我在其中调和，怎么非但没调和成功，
两边都褒贬我？这就想起来前天看的《南华经》，《庄子·列御寇》的话：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”心灵性巧的人辛辛苦苦，忙忙碌碌，聪明智慧的人，经常思考经常多虑，没多少能力的人，既没多少追求，也没什么牵挂，整天吃饱了像没有缆绳拴住的小船，自由自在随水漂流。他又想起《庄子·人间世》的话，“山木自寇，源泉自盗。”山中树木因为长成材，才招来人们砍伐；源泉的水因为甘美，才招来人们盗饮，叫它干涸了。人太聪明了没好处！
宝玉悟出来了。脂砚斋在“山木自寇，源泉自盗”旁边加了很长的批语，结尾说到这些人的命运：“黛玉一生是聪明所误；宝玉是多事所误；多事者，情之事也，非世事也。”“阿凤是机心所误；宝钗是博知所误；湘云是自爱所误；袭人是好胜所误。”预示几个主要人物结局。脂砚斋是看过全部书稿
后，才知道每个人因为什么原因有了最后结局。比如湘云是自爱所误。湘云出嫁后，丈夫卫若兰怀疑她因为金麒麟可能和宝玉有什么纠葛，湘云就离开了他。这是很多红学家推测的结局。
宝玉因为湘云和黛玉都不搭理他，很苦恼，灰心丧气想起了庄子这两段话，越想越觉得无趣，眼下不过就这么两个人，我都应付不了，将来我怎么办？也没法再想向黛玉分辩自己，就转身回自己房间。
黛玉当然想不到，这么短时间宝哥哥想起《庄子》。还以为宝玉自感没趣赌气回去。以往宝玉离开都向黛玉告别，说说安慰妹妹的话，这次什么也没说，黛玉越发添了气，说：“这一去，一辈子也别来，也别说话！”这就是林姑娘的特点，动不动就我死了，一辈子也别说了。宝玉居然还不理她，因为宝玉确实太伤心，确实被庄子迷住了。回到房间，思虑还在《南华经》上，还在琢磨“山木自寇，源泉自盗”等话。袭人也不敢说他，就岔开他：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”这时宝玉是什么思想？宝玉最亲近的人还是黛玉。而黛玉说，你不要再来了，一辈子也别再说话了。宝玉就要讲对宝钗的不满了：“他还不还，管谁什么相干。”什么意思？因为宝姑娘作生日，我都得罪林妹妹了，她还不还戏，和我有什么相干？袭人一听，不是宝玉往日说
话口吻，就说：这是怎么说的？怎么大家都高高兴兴的，你怎么成这个样儿了？宝玉说，他们高兴不高兴也和我没关系。
袭人继续劝他，他们既然随和，你也随和，岂不是大家彼此有趣，宝玉继续非常悲观地说：“什么是“大家彼此”！他们有“大家彼此＇，我是“赤条条来去无牵挂＇。”彻底中了鲁智深《寄生草》的毒，从《寄生草》联想到庄子，越想越没趣了。先是泪下，仔细再想，大哭起来。翻身起来，到书案前，提笔就写个偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”我们彼此都想从对方得到感情的印证而平添烦恼，看来只有到了灭绝情谊，无须再互相验证的时候，才谈得上感情上的彻悟。到了万境皆空，什么都无可验证了，才真正地有了立足之境。这是佛家的感悟偈语。写完了，觉得我解脱了，还怕别人看不懂，也填了支《寄生草》。曹雪芹
写得很妙，他填的什么《寄生草》，现在不给他写出来。待会让黛玉来看。宝玉自己念了一遍，现在无牵无挂了，很得意，上床睡了。
黛玉宝钗敲打宝玉
黛玉见宝玉居然果断离开，连招呼都不打，就以找袭人为由来看动静。黛玉时时刻刻牵挂着宝哥哥。袭人说，宝二爷睡了。黛玉一听，只好回去。袭人说：“姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。”把刚才宝玉写的偈语和填的《寄
生草》拿给黛玉看。黛玉一看，知道宝玉感愤而作，又可笑又可叹，就对袭人说，他写的是一个玩意，没什么关系。她拿回去和湘云看，第二天又叫宝钗看，三个姑娘要对宝玉做番大批判了。
三个姑娘一起看宝玉写的《寄生草》：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣！”什么意思？没有我，也就没有你，你我是互相依存的，任凭他人不理解你好了，自己何妨随心所欲自由行动呢？什么悲喜，什么亲疏，想想真没有意思！看了宝玉的偈语，宝钗笑了，说：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”宝钗认为不能叫宝玉沿着这个方向继续走，一个劲琢磨庄子、悟禅，就把他的偈语和《寄生草》撕个粉碎，叫丫头烧了。黛玉不是过目不忘吗，黛玉说：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”
三人来到宝玉屋里，你宝玉不是参禅？黛玉给他个当头棒喝：“宝玉，我问你：至贵者是“宝＇，至坚者是“玉＇。尔有何贵？尔有何坚？”你不是参禅吗？你先参参你的名字给我听听。黛玉果然聪明，她问的话非常浅显，但回答很艰难。
因为宝玉很难回答我到底贵在什么地方、坚在什么地方。黛玉灵心慧性确实令后世读者拍案叫绝。宝玉竟一句话也回不
责 出。三个人就拍手笑了：“这么钝愚，还参禅呢。”黛玉进一
步教育他，你写的偈语，最后不是说“无可云证，是立足境”吗？很好，万境皆空，无可证验时，才算找到安身立命之境。这个很好，但叫我看，还不算尽善，我再给你续两句“无立足境，是方干净“。黛玉续的这两句什么意思？连立足之境也没了，那才真正干净。黛玉所续两句，预伏了宝黛最后结局，黛玉泪尽而逝、宝玉弃家为僧，立足之境都没了，真正干净了。宝钗说，这才叫悟彻。然后宝钗讲了个当年南宗六祖慧能怎样获得禅宗衣钵，讲了那个很多人都知道的故事。慧能当年听说五祖弘忍在黄梅，就去当了他的火头僧，五祖求法嗣，让徒弟各写个偈语。首席上座神秀写：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”什么意思？菩提树是常绿乔木，传说释迦牟尼在这树下成佛。这个偈语代表禅宗北宗的主张，认为人自身虽然有佛性，但因为受到尘世杂念搅扰，
必须通过坐禅，通过不断念佛，不断修炼，才能领悟，这叫“渐悟”，渐渐觉悟。
慧能正在厨房里舂米，他听了偈语就说“美则美矣，了则未了。”他念个偈语：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”五祖就把衣钵传给他。慧能这个偈语代表了禅宗南宗“顿悟”主张。大徒弟神秀代表“渐悟”的主张。顿悟认为所谓觉悟，不是外在力量所致，只要向内心寻求，
就可以顿悟。所以主张不要一个劲的诵经、坐禅，只要你能体会佛经精神，你主观上就可以顿时觉悟，立地成佛。
宝钗讲完这个故事，黛玉对宝玉说，你不能回答我们的话，你之后就不要再谈禅了，连我们两个人知道的你还不知道，你还参什么禅呢？宝玉自以为已经觉悟了，没想到被黛玉一问，你叫宝玉，你有何宝，尔有何坚？都不能回答。现在宝钗又拿出慧能做禅宗六祖的故事来讲，他更比她们差远了。宝玉就想，原来她们比我都在先，还没有觉悟，我现在又何必自寻烦恼呢？想完了就说，我哪里参禅了，不过就是顽话罢了。
经过这样一次参禅，四人仍复如旧。很有意思，宝玉一姐两妹，宝姐姐、林妹妹、云妹妹，经常闹点小矛盾，也经常在传统文学基础上又友情如旧。《红楼梦》人物读来真是太有趣了。
元宵灯谜寓命运
这时有人报告，娘娘送出灯谜，叫你们大家猜，猜着了每人也做一个送进去。这四个人赶快去贾府上房。太监拿来了灯谜，上面已经有一个元妃的灯谜了，大家争着看。小太监说，你们猜着了，不要说出来，暗暗地写纸上，送到宫里，
娘娘来判断。宝钗她们听了，往前一看，元春的灯谜是首七言绝句，没什么新奇的，意思很明确。但宝钗是什么人？特
别会做人。元春是贾母从小亲自教养的，守着贾母在，宝钗得表示元春是很有学问的，所以宝钗说这么难猜，灯谜编得这么好，故意在那寻思半天，其实她一见就猜着了。宝玉、黛玉、湘云、探春也都想出来了，又把贾环、贾兰都传了来猜，又每个人拿现实生活中的一个物件写成谜语，挂在贵妃娘娘传来的宫灯上。
太监晚上回来说，娘娘制的灯谜，你们都猜着了，只有二小姐和三爷猜得不对。你们做的谜语，娘娘也都猜了，不知道是不是。他把元春的赏赐发给大家。这赏赐都是些小玩意儿，随身携带的诗筒，喝茶用的茶筅。迎春和贾环没得到，迎春觉得我大姐姐领着大家玩儿，小事，不在意。贾环就觉得太没趣了，大家都有礼物，我没有，难道又是因为我是姨娘养的？太监又说：三爷编的谜语不通，娘娘没猜，叫我带回来问问三爷这是什么东西。
大家一听，都很好奇，看看贾环做了个什么谜语，贵妃娘娘连猜都不猜了？大家一看，大发一笑！“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲”为什么大家哄堂大笑？因为这个谜语用七言绝句写的，作为绝句一点儿文才没有；作为谜语则根本说不通。谜语应该用准确
指向叫你猜出谜底，他编的谜语本身就把别人弄糊涂了。贾环告诉大家，谜底一个是枕头，一个是兽头。
曹雪芹这个作家的天才太棒了，他就能给既没有文才、思想又混乱的贾环编出个令人喷饭的谜语来，这增加了《红楼梦》读者的很多乐趣。记得我小时候经常背诵环三爷这个谜语，一边背诵一边哈哈大笑。贾母一看，元春这么有兴致，自己也高兴了，说做个小巧精致的围屏灯来，放到我的房间里，你们姐妹们也做谜语粘到屏上，预备下礼品，谁猜到发给谁。
贾政每天都得上朝，朝拜他的女婿，他下了班，回来一看，母亲这么高兴，又是元宵节，晚上也到贾母跟前承欢取乐。
我年轻时，很不喜欢贾政，随着年龄增长，渐渐理解了这个父亲。他也是个儿子，也希望得到母爱。自己的儿子在贾母那里得到那么大的宠爱，我是亲生儿子，难道母亲不该疼疼我吗？所以他也趁着过节到母亲跟前来撒撒娇。这是板着一副严正面孔的贾政性格另一个方面。曹雪芹写得太细致了。
贾政备了玩物、果品、好酒，在自己的上房设了彩灯，请贾母赏灯取乐。摆了几个席呢？上面一席就是贾母带着儿子贾政和宝贝孙子宝玉。下面一席王夫人带着宝钗、黛玉、湘云，三位亲戚家的小姐；迎春、探春、惜春三人一席。李宫裁、凤姐在里间有一席。贾环哪去了？似乎贾环不在，但是他在。曹雪芹的调度特别有意思。贾政一看，就问：“怎么不见兰哥？”婆娘们去问李纨。李纨起身回道：“他说方才老
爷并没有去叫他，他不肯来。”婆娘们过来回了贾政。贾政还没吭气，大家都笑了，说“天生的牛心古怪”。贾兰年龄小，
但特别有自尊心。你不专门叫我，我就不去。《红楼梦》最后结局就是贾兰通过读书练武做了高官。贾政派贾环等去把贾兰叫来。这时贾环才出现，他是叔叔，他去接贾兰，给了贾兰很大面子。贾兰来了后，贾母就叫贾兰在自己身边坐了，给他拿果子吃。贾府出现了四世同堂非常温馨的场面。贾兰这个最应该享受曾祖母爱抚的孤儿，一直生活在叔叔宝玉阴影之下，他幼小的心灵会不会对曾祖母和宝玉叔叔有隔膜乃至不以为然？贾兰经常跟贾环一起活动，会不会受贾环影响？曹雪芹留着让读者猜谜。
这个四世同堂温馨的场面并没得到详细描写，而是写贾政观灯谜感到很悲哀。过去只是宝玉高谈阔论，现在贾政在这里，宝玉就不敢吭气。湘云虽然是深闺小姐，也喜欢大说大笑，但贾政在这，她就不敢大说大笑了。黛玉本不愿多说话，宝钗从不妄言轻动，这时更是坦然自若，端坐一句话不说。贾母知道，贾政在，姐妹们就不敢说笑，宝玉更得老老实实，这就令老太太不开心。贾母就叫贾政回去休息。贾政知道，母亲这是要撵我去，叫他们兄弟姐妹自在取乐，特别是要解放宝玉。贾政赶快陪笑：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入会。何疼孙子孙女之心，便不略赐与儿子半点？”总是一本正经的贾政，居然也会向老母亲撒娇了。曹雪芹写的人物，就像佛斯特说的，人物应
该是圆的，个性多方面的。贾政这个人物是个圆型人物，不是扁型的、个性很单纯，总是教训人，总板着一本正经的面孔，
这就是大作家的高明之处。贾母直接说了：“你在这里，他们都不敢说笑，没的倒叫我闷。你要猜谜时，我便说一个你猜，猜不着是要罚的。”贾政说，猜不着我当然得罚，但猜着了，您也得赏我。贾母说，这是自然的。贾母就念了个谜语“猴子身轻站树梢”。这是荔枝，很好猜。这个谜语的背后，有曹府的身世在内，“猴子身轻站树梢”隐藏着当年曹雪芹祖父曹寅喜欢说的“树倒猢孙散”。猢狲现在站到树梢，树倒了怎么办？贾府这棵大树是谁？有评论家认为是贾母。我认为，如果说贾母算贾府大树，大树的根能在地面上扎得牢牢的，那是因为她的孙女做了娘娘了。
贾政一看就知道是荔枝，故意乱猜，这是讨母亲的喜欢，罚了很多东西，猜不着，罚个礼品；猜不着，罚瓶酒；猜不着，再罚些点心，最后猜着，也得了贾母的赏赐。贾政念个谜语叫贾母猜：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”告诉贾母，这是日常生活一个用物。这个谜语出得太棒了。贾政这个人，确实可以算品行端方，他坚持封建礼法，他并没有很高的文才，所以游园的时候要宝玉题额，他本身很像是砚台，端方坚硬，虽不能言，有言必应。他虽然是板着一副严格的道学家面孔，家里的很多事情还要靠他解决。这里
面又暗藏了贾府祖先一些品格，同时也暗藏了曹府祖先的一些品格。为什么这样说呢？根据红学家细致考证，雍正抄家
之后，把曹家家产全部赏给继任江宁织造隋赫德，给曹府留十七间半房子居住，后来考古的人在崇文门外蒜市口，十七间半房旧宅发现四扇屏门，确确实实就是曹家的遗物。四扇屏门每一扇上有一个字，合起来叫“端方正直”，好像是皇帝赐的。从这个端方正直，就可以联想到贾政出的这个谜语了。这就意味着贾政的特点，也意味着曹家先人的特点。贾政说完，就悄悄说给宝玉，宝玉悄悄告诉贾母。贾母想了想，果然不差，是这么回事儿，贾母就说：是砚台。贾政赶快给母亲陪笑，说：“到底是老太太，一猜就是。”回头就说：“快把贺彩送上来。”底下的人一听，赶快把大盘小盘一起捧上。老太太猜了一个谜，来了一堆礼品。贾母一件一件地看，都是灯节下所用所玩的新巧之物，很高兴。贾母很有钱，贾母也不在乎你送多么贵重的礼物。但这是亲生儿子给母亲送的，而且都是很好玩很新巧的，所以她特别的高兴。下命令，“给你老爷斟酒。”宝玉执壶，迎春送酒，就是亲儿子拿着酒壶斟酒，斟好以后，贾府二小姐迎春把酒给送上。贾母说：“你瞧瞧那屏上，都是她姊妹们做的，再猜一猜我听。”贾政答应着，去看她们的谜语，头一个是元春的：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”贾政说这是爆竹，宝玉说对。这个谜语和贾宝玉在梦游太虚境看的图册结合起来了，这是元妃命运的预告。爆竹能使妖魔丧胆，没放时像卷起来的绢帛，
一放之后，震得人们都害怕，再一回头，化灰了。爆竹化灰，意味着人死了。
贾政又看迎春的：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”二木头偶尔露峥嵘，迎春作的谜语很说得通，也预伏她未来命运。解这个谜语首先
要弄清楚几个词，“天运”就是天数，命中注定；“人功”指算盘上的珠子，要靠人拨，所以叫人功。“阴阳”指算盘上下的珠子，它们相逢得靠人工去拨，阴阳也代指男女、夫妻。“镇日”就是一天到晚，这个灯谜就是说迎春的命运是怎么拨也不能拨到阴阳相通、阴阳和谐的，因为她嫁了个坏男人。贾政猜是算盘。迎春说是。
再往下看，贾探春的很容易理解：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”明白晓畅，清明时节在天上，儿童看，还有游丝。风筝，是贾探春未来远嫁的命运。
倒是年龄最小、学问也不深的惜春编的灯谜真有点学问：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”惜春是贾珍的亲妹子，因贾母喜欢，叫到荣国府和迎春、探春一起住，由李纨照管。这个谜语预示将来贾府四小姐要做尼姑。前两句意思是：前身因为迷恋尘世色相，没修成正果，这辈子要看破红尘做佛家子弟了。“菱歌”就是
情歌。乐府诗有菱歌莲曲，都是写男女情歌。不听男女情歌，要去听佛经。“莫道此生沉黑海”意味着，贾宝玉梦游太虚境
看到惜春三个姐姐命运不幸，都像人间繁华和自己绝缘，沉入漆黑的海底。惜春醒悟了，出家了，在佛教当中求得光明了。贾政说，这是佛前海灯。惜春笑笑说，是。
这时贾政就很不高兴了。贾政也很有学问。他琢磨，娘娘作的是爆竹，一响而散；迎春做的是算盘，打动起来乱如麻；探春做的是风筝，飘走了；惜春做的海灯，越发孤独清静。今天刚刚元春归省完了，继续过元宵节，大家应该是作喜庆、欢乐的，怎么都作这么些不祥物？越想越郁闷，但贾母跟前他不敢表现出来，只能勉强往下看。这首七言律诗是宝钗作的：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”贾政看完琢磨，这谜底倒是很有限的物件，但宝钗小小的人，作这样的词语，太不吉祥了。看来也不是有福有寿的人。贾政为何认为宝钗作的谜语不吉祥呢？因为宝钗谜底是更香，暗示宝钗将来要孤零零寡居。并不是死了丈夫而是丈夫出家了。根据贾宝玉在太虚幻境看到的命运预示，将来就是黛玉死了，宝玉虽娶宝钗为妻，但是心里永远忘不了世外寂寞林，悬崖撒手，弃家为僧。那时宝钗每天孤独得像更香一样，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”光阴一天一天的过去，大自然风雨阴晴在那里变迁，自己的命运却没有变迁，永远是孤独的，永远没人疼爱，
永远没有爱情。
宝钗很有学问，她第一句话“朝罢谁携两袖烟”，用了个典故而且是反过来用的。杜甫写过一首诗《和贾至早朝大明宫》。杜甫朝见皇帝，另外一个朝臣写首诗，杜甫的和诗里面就有句“朝罢香烟携满袖”，什么意思？朝见皇帝回来以后，两袖都带着宫廷的香味。这是一个得意官员写自己快乐的遭遇，但是宝钗反过来了，朝罢了，谁能携带着意味着皇帝恩宠的香烟味？没有缘分了。第二句说，既然和朝廷的烟没有缘分，和另外的烟也没有缘，“琴边衾里总无缘”。人弹琴时候，要焚香，睡觉时，要用香熏熏被窝，那就是恩爱夫妻在一起，男的弹琴，
女的红袖添香。恩爱夫妻同床共枕，躺在暖暖和和、被香熏了的被窝里面，夫妻恩爱。“琴边衾里总无缘”，既没有夫唱妇随，琴瑟和悦，也没有夫妻恩爱，一点儿缘分都没有，因为丈夫出家了。所以贾政一看，这个人没有福寿。当然贾政绝对不会想到，宝钗之所以没有福寿，是因为自己儿子爱情的选择。宝钗之所以像更香一样焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年，是因为宝玉看破红尘，因为心爱的黛玉不在，他出家为僧了。狗尾续貂的灯谜
宝玉没写灯谜吗？可能写了。黛玉没写灯谜吗？可能也
写了。贾环、贾兰、李纨也都写了。但许多严谨的《红楼梦》校订本都没提到。为什么？因为这个地方曹雪芹原稿破失了。
《脂砚斋重评石头记》庚辰本“暂记宝钗灯谜”后边就没了。后来程伟元和高鹗根据无名氏续书补成的百二十回，加上宝玉镜子谜语“南面而坐，北面而朝，象忧亦忧，象喜亦喜。”是从李开先的《诗禅·镜》和冯梦龙《挂枝儿·咏镜》抄来的。程高本又把宝钗谜语改给黛玉，再给宝钗编个竹夫人谜语：“有眼无珠腹中空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”这语气哪儿像博学多识的薛宝钗？但有点儿像她哥哥阿呆了。
其实有了宝钗的灯谜，宝玉和黛玉的命运就都有了。其他人如李纨等就次要得很了。
贾政想到姐妹们谜语不祥，都不是些福寿之辈，心里很悲伤。刚才向母亲撒娇的精神减去了十分之八九，只垂头沉思。贾母一看，我儿子今天见了皇帝，回到家又来惹我高兴，已经累了，而且他总在这待着，姐妹们就不能玩耍了，特别是宝贝孙子，连吭声都不敢吭。就对贾政说，你不用再猜了，去休息吧，我们再坐一会儿，也要散了。
贾政不用再猜了，下面也就不必再猜了，因为贾政在这一回里面，他的任务已经完成了，贾政通过灯谜把主要人物命运，贾府四艳，元春、迎春、探春、惜春预示了。把《红楼梦》最主要的三个人物的命运通过宝钗的灯谜预示了。这里面没预示的，是《红楼梦》十二钗其他人物命运。当然在
一回中不可能连湘云、凤姐、李纨甚至妙玉的命运都预示。贾政看灯谜预示这些人命运，已经写得非常集中、简练，也很耐人寻味了。
贾母见贾政走了，就说，“你们可自在乐一乐罢。”刚说完，宝玉就跑到灯前面指手画脚，批评这句不好，那句不当，好像开了锁的猴一样。宝钗说，刚才大家坐着说说笑笑还不是斯文一点？宝钗不喜欢他这个样。黛玉没表态。其实在黛玉眼里，宝玉爱怎么着怎么着。凤姐，原来她叔公公在外间，她在里间不能出来，现在从里间出来了，说宝玉：“你这个人，就该老爷每天令你寸步不离方好。适才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇叫你也作灯谜儿。若如此，怕不得这会子正出汗呢。”宝玉是做了灯谜了，但凤姐说，刚才忘了该当着老爷叫你当场再作个灯谜。她真忘了吗？说说而已。凤姐才不会
当着贾母的面叫宝玉在他爹跟前出洋相。因为宝玉见了他爹
就好像老鼠见了猫一样。凤姐这是出来令贾母开心的。逗得宝玉急了，扯着凤姐厮缠，扭股儿糖似的，缠到凤姐身上了。贾母很高兴，说笑一会，就说，咱们都休息，明天晚上再玩吧。
《红楼梦》第二十三回，是全书写大
观园生活的开始，而大观园生活的最主要的人物是贾宝玉和林黛玉。第二十三回用中国古代戏曲最有名的两个剧目做回目一部分。《西厢记》引起了宝玉对黛玉的戏语，打趣的话。而《牡丹亭》引起了黛玉心灵的震动，也就是她的青春的觉醒。既然这一回是开始写大观园的故事了，那就要必不可少地交待为
什么这些青年人可以住进大观园。元妃令姐妹宝玉入驻大观园
元妃回到宫里以后，就把那一天写的诗歌叫探春都抄了，自己编，又下令把诗都刻到大观园石头上。贾政得找精工名匠刻石，贾珍找人监工，除了贾蓉、贾萍之外，又招来贾菖和贾菱。他们有了就业机会。贾府旁支的贫寒子弟，也去找就业机会。为了元妃归省招的小和尚小道士，现在要从大观园挪出来了。贾政本想叫他们到各个庙里分住，旁支贾芹的母亲周氏，想给儿子找个差事，从中找些银钱使用。这里面很有藏掖，从贾府领到银子，管事大概至少50％的银子可以
自己用。她来找凤姐，肯定是要带礼物。但凤姐并不多么看重送不送礼物。凤姐看重的是周氏素日不拿班作势，很会说
些得体顺耳的话。周氏一来求，她就同意了。她想了几句话，跟王夫人说，小和尚小道士就不要打发了，娘娘有时候出来
