送王秀才序
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或作“王埙”。〔补注〕方苞曰：北宋诸家皆得退之之一体，此序渊雅古厚，其支流与子固为近。刘大櫆曰：韩公序文，扫除枝叶，体简辞足。曾国藩曰：读古人书而能辨其正伪醇疵，是谓知言。孟子以下，程朱有此识量。张裕钊曰：其渊厚，子固能得之；其朴老简峻，则不及也。
吾常以为孔子之道大而能博¹，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近；其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分²。
¹或无“为”字。“大而”下，或有“其”字。
²方从阁本作“引”。今按以“分”为“引”，盖草书之误；然幸有他本可证，方乃不取，而独信其误，何哉？
盖子夏之学，其后有田子方；子方之后，流而为庄周：故周之书¹，喜称子方之为人。荀卿之书²，语圣人必曰孔子、子弓，子弓之事业不传，惟太史公书弟子传有姓名字，曰臂子弓，子弓受易于商瞿³。孟轲师子思，子思之学盖出曾子，自孔子没，群弟子莫不有书⁴，独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉⁵。
¹“故”下，或有“庄”字。
²“卿”下，或无“之”字。
³“名字”，或作“名耳”。或云：子弓，史记作子弘，汉书作子弓。又云：商瞿授子庸，子庸授子弓。传授之序，与此不同。“”，音寒。“瞿”，音渠。
⁴“书”上，或有“师”字，非是。
⁵“吾”，或作“余”。
太原 王埙示予所为文，好举孟子之所道者；与之言，信悦孟子而屡赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾¹，必至于海；如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉²。故学者必慎其所道，道于杨 墨 老 庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也；故求观圣人之道，必自孟子始。今埙之所由，既几于知道；如又得其船与楫，知沿而不止，呜呼，其可量也哉！
¹“疾”，或作“疾迟”。
²“幸”，或作“得”。
