送张道士序
公逸诗有饮城南道边古墓上逢中丞过赠兵部卫员外少室张道士，岂此道士耶？〔补注〕方苞曰：此篇善于立言。
张道士，嵩高之隐者¹，通古今学，有文武长材，寄迹老子法中，为道士以养其亲。九年，闻朝廷将治东方贡赋之不如法者²，三献书，不报，长揖而去。京师士大夫多为诗以赠，而属愈为序。诗曰：
¹“高”，或作“南”，下同。“隐”，或作“有道”。今按：“有道”语似太重，当且作“隐”。
²“方”下，或有“诸侯”字。〔补注〕孙葆田曰：元和九年，淮南节度使吴少阳卒，子元济自为留后，诏山南东道节度使严绶等讨之。
大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，梓用不疑。张侯 嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差¹。恨无一尺捶²，为国笞羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。乃著道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治³。其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。或是章奏繁，裁择未及斯⁴。宁当不俟报，归袖风披披。答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。岭北梁可构，寒鱼下清伊⁵。既非公家用，且复还其私。从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为？但当励前操，富贵非公谁。
¹“白”，或作“自”，非是。
²“捶”，或作“箠”。
³“治”，平声。
⁴或从阁、杭作“期”，非是。〔补注〕曾国藩曰：述上书不报事，立言飘洒，不著痕迹。
⁵“伊”，或作“漪”。今按：伊水在嵩北，若前两处作“嵩南”，即此处不可作“伊”；若彼作“嵩高”则此乃可作“伊”耳。“漪”字虽可通用，然本不从水，只是语助辞，如书“断断猗”。大学作“兮”。庄子“犹为人猗”，亦是此类。故说文 水部无之，但因伐檀“涟漪”、“沦漪”，故俗遂加水用之，而韩公亦有“含风漪”之句，则此作“漪”亦未可知。今上文既作“嵩高”，则此且作“伊”亦无害。若有他证见得上文果当作“南”，则此却当改为“漪”矣。
