圣品
当一九二三（癸亥）年的残冬，正是净宗印光大师与弘公函件往返最紧密的阶段，这两位人间龙象，一个居于师挚的地位，一个站在受业的份上。因为弘公正潜沉在关中写经念佛。“持名念佛”。该是净土宗印光大师的“宗外别传”。这位北方老人坚决而强项地提出了“持名念佛”“单刀直入”的方法，直证“念佛三昧”。
在念佛功深的印祖来说，正是闭关期中的弘公接引者。何况，在民国十二、三年，正是印祖在国内法缘始盛初期。关中的弘公，逢到读经、念佛、深修上的疑难，便通函请示印祖。事实，他对印祖已当作自己的师父，只是心照而不宣。可是到这年岁底，他深受印祖的熏陶，已到登堂入室的地步。并且，他自削发以来，便陆陆续续，与印祖发生了文字因缘。
因此，他决心恳请印祖把自己纳入弟子行列。如果此缘不遂，他决心焚指燃臂，以表示自己的赤诚。
就这样，他在这年“阿弥陀佛”的圣诞日，极早便自关中起身，以冷水洗盥以后，便在佛前上香，虔念一百声“南无本师释迦牟尼佛”，然后长跽、合掌，低声虔念：“我弟子弘一，今晨发愿，礼请当代印光大师为师，列弟子门墙，祈佛慈悲照我，满我微末的意愿。弟子当下以香燃臂，表白血诚，请佛悲悯！请大师慈光照覆！……”
祈念完毕，便开始以事先准备好的“香炭”三粒，放在左手臂的内侧，以香火点燃，让透红的火，在瘦削的臂上燃烧。这时，他心中只有一念，便是喃喃的“阿弥陀佛”声缭绕在关里。
臂香燃毕，之后，回房伏案，虔写“请列弟子门墙”函一封，寄给潜居普陀山的印光祖师。他这么写着：
印公师父慈鉴：
弟子自蒙受圣德熏陶，益感师恩无涯，久思请列弟子门墙，师均以缘未备而谦却，因此，弟子益形感觉福薄慧陋。师如慈悯弟子，谨以粪土之墙，朽木之器，跽待摄受。弟子于今晨已在佛前请求加被，想佛陀必当垂悯。谨候慈旨。
弟子弘一顶礼
这封信去了之后，所得到的回音，竟是印光大师的再度谦谢。这位严厉刚直的大师说，他还没有福德做弘一法师的师父。首先，弘一座下便是乘愿再来的菩萨，做菩萨的师父，岂能草率承当？弘公看过那封信，心头不免冷了半截。然而，他确信印祖是灵峰蕅益大师以来的第一人。以他的品格而论，绝不会这样草率地挂上一个师父的名。同时，就这件事的意义，对弘公本身，则是一番考验，一种琢磨。这与他专注戒律的生活，是一个极美好的榜样。因为，这上一年，他同样碰了一次壁。
——弥陀圣诞之后，一晃到了年底，他第三度泣血哀恳，并且几乎动了“刺血上书”的念头，决心在这次信上，取得印光大师的一句话！这封信意思是与前几封信大同小异。但是，他的话，把心也呕出来了，任谁来看，也知道弘公恳请列入印光大师门墙的心情，是一桩庄严的事——最后终于获得印祖的“印可”！
得到印光大师默认为弟子之后，弘公在信中对一位居士说：“印光大师的圣德，不是平常人可以测度的。大师中正似莲池，善巧如云谷，专宏净士，密护诸宗……折摄皆具慈悲，语默无非教化，二百年来，第一人也！……”
他高兴极了。
也正由于印光大师的摄受，他的这一愿已满，因此念佛更加精进。不过，即使如此，每天仍有两个小时，为《比丘戒相表记》的编著而抄写。
在这个时候，庆福寺的住持寂山老人，因为弘公在关中潜修性德，有许多地方需要护持，便派一位年轻的侍者，专职侍候。
这位年轻的侍者，原是一个在家居士，在侍候弘公的岁月里，受到弘师一言一行的感染，不觉得感动得五体投地，便暗里告诉弘公，要削发出家，弘公便将侍者的意思，转禀寂山老人。
老人说：“这位居士年轻，性情不定，将来是好是坏，还不能预料，如其向坏的方面发展，这罪过岂不太大，我看还是过些日子再看吧！……”
这番话传入弘公耳里，心里非常为这位小侍者难过，因为，人人都有一种秉赋，先天的倾向，正与先天的智慧一样，只要观察一番，便知道这个人，将来究竟能铸成什么材料。而弘公对这位侍候他的年轻人，是深知的。从年轻人“护关”不久，便开始模仿他的生活，在偶尔的空闲，也临摹他的字！这正是一块可琢的璞玉。可是，这并不为寂山老人所知。
这是一九二四年（民国十三年）春天的事。
弘公对这件事，未能达到年轻人的愿望，心中耿耿不安，便叫那位年轻人请庆福寺护法周孟由、吴壁华两位到关房。自己破例出关，与他们道个明白，便一同去方丈室，见寂山老人。
进了方丈室，大家把侍者立志出家的事，请求寂山老人再次慈悲。当老人还没有表示什么意思，弘公便伏身长跪，向老人说：“恩师，请你老人家无论如何慈悲，让小居士出家吧！出家后，如有破戒违犯守规的事，一方面由弟子负责，而周吴二居士也可保证。对这位年轻人，我知道得不多，出家后，我相信他至少不是一个庸俗的和尚！如果师父不能授受印可，弟子又有何颜面回关呢？……”
这番话恳切地说来，是如此地严重。寂山老人一看弘公如此认真，不由得莞然买了。
“好，请起来吧，弘师！我也不过如此担心而已，年轻人不可靠的总是占多数呀！”
因此，寂老想到弘公的一言一行，全是照经文写的圣言量做的，他与平常人不同的地方，便是欠缺平常人的“善揣人意”。他对这种“人情世故”是丝毫不留意。正如他自己说——实在是一个“书呆子”。
那位侍者出家的问题，既然解决，年轻人欢喜固不必说，而弘公自然是了却一桩心事。
结果是——年轻人，请求弘公为他剃度。他是受他感召而出家的。可是，这却没有得到弘公的同意，这，破坏了他持律修身的诺言——终身不为出家比丘剃度。
“我介绍一位有德行的法师为你剃度！”弘公说。
“啊？”侍者说，“还是请恩师别开一面，收留弟子！”
“不！不！”弘公说得很坚决，“我介绍这位法师，也等于我为你剃度一样。你知道不，我的师兄——弘伞，他在杭州！你削了发再来护我的关，直到我完成《戒相表记》。”
“？……”侍者怔怔地看着庄严的弘一大师。
“没有错，就这么做！”
“是的，法师。”
“你的法名，现在便叫‘因弘’！”
“谢谢法师！”侍者伏地顶礼。
当这位年轻人剃度之后，法名是“因弘”，法号便是“白伞”，名号中各有“弘一”“弘伞”中的一字，当弘公着成《戒相表记》之后，因弘法师便以临摹弘公的书体，为“表记”写题。
弘公闭关在庆福寺，为了钻研佛道，他拒绝了温州专员林鹃翔及其后任张宗祥的多次拜访，这些服官的人，对于弘一大师李叔同，都是慕名而来。
但是寂山老人，深恐得罪了地方首长，亲自到关房与弘公商谈接见，忽见弘公面目绯红，如燃夕晖，刹那间，又见弘公转而合掌急念“阿弥陀佛”圣号，两眼迸泪，颤栗地说：“师父！弟子弃俗出家，为了生死大事，妻子已弃而不顾，何况世俗的应酬？请告诉他们，弟子抱病，不能见客……”寂山老人终于感动地离开关房。
事实上，弘公每逢家人来信，总是在封背批着“本人他去，原信退回”八个字。他不拆信，不看信，不作任何想象，一颗心，破釜沉舟，念佛、持戒、了生死！
进一步，为了参证念佛上的工夫，当六月间，取得印光大师的认可，便出关桴海，直航南海普陀山，上“法雨寺”，参见印光大师。
这两位大师相形之下，印祖是巍巍如远山，弘公则高标如白杨。
弘公见师后，顶礼三拜，印祖则默立昂然领受！然后便在寺中设一个云水床位，每天早上四点起，到印祖房中亲侍左右，体察一代祖师的生活。
印祖虽专弘净土，并不标榜宏律，但是他是“过午不食”，每天早、午两饭，每餐一大碗，早晨没有菜，中午“罗汉菜”！从早到晚，念佛不辍！那是一种世间最简陋的生活，印祖整天没有笑容，床头板上写一个“死”字，好像“死”在等着他。但似乎也为这而准备一切。印祖为自己料理生活上的一切，绝不要他人插手。
弘公亲侍这种生活整整七天，啊！他这才领悟到，一代师表，在平稳独行的岁月中，不放过一秒时间，不浪费一寸空间，印祖的床在佛堂下面，一张旧凳子，一张旧桌子。低床、旧被，与世间正常的生活，无疑地落后若干世纪。
——这便是真正的戒行，庄严的戒相；因为他的心中已没有物质观念，所以他的生活境界已成空灵明净。* ！ x O7 J6 z2 \印光大师实际没有精研戒律，但是，他是一个苦行僧；一代高僧绝对是严守戒律的。从释迦文佛以来，没有一位放浪形骸的菩萨应世！
弘公参礼印光大师归去之后，回到温州城下寮关中。到八月间，苦心创作四年的《比丘戒相表记》，终于在侍者因弘最后的襄助下，原稿精缮完毕！
这一部全本一百四十大页的原稿，如何地伟大、庄严？只有让学律的人去领会，让弃俗出家的比丘僧，去揣摩弘一大师的精诚、细密！而他那种利他的心胸，又是何等的无涯？
《表记》：一是根据《南山行事钞》疏解为“表”，二是采用“灵芝”“见月”大师的注解，三是弘一大师自己的“案语”，四是恭敬虔诚一分不苟的楷书，五是从头到尾“持、开”分明。
这部独步千古的佛学创作，已被收入中国的大藏经，当它被当时上海的穆藕初居士发现，供养了全部影印资金，由上海中华书局缩印一千部，分赠国内大丛林与日本佛学界，原稿则由穆氏保存。当这部表记付印时，弘公并为它留下遗言，郑重宣布：“衲身后不必建塔，做功德；只要此书得以流传，我愿已得！……”
《表记》写成，影印工作到数年后才完毕，弘公半生研究律学的工夫，对中国佛教界已足可传世。这一年冬依旧住在城下寮，当一九二五年开春，便出关拜别寂山老人，开始他的云游生活。
不过，他依然以“城下寮”作安居地，在江浙行脚，离开些时，再回来住些日子。
本来，一九二五年的秋天，他有心到南京看看，再由南京去安徽九华山，参地藏王菩萨圣地。
九月上旬，天还有点寒意，他事先告诉老友夏丐尊：他要到九华山朝圣，路上经过宁波，假使见见面，在宁波七塔寺，他也许挂两天单。
自决定后，他掮着一卷行李，由海道坐船，飘飘荡荡，到了宁波。下船后，天已黑尽，一个人孤独地走在街灯下，摇曳着纤长的身影。店面里的煤气灯光，偶尔掠过他被海风吹黑的面孔，不由得显出几分憔悴、苍黧。
他计划中是到七塔寺挂单，可是摸索到这座佛寺之后，谁知石水堂客铺已满，知客僧爱莫能助的表情，只有使他另觅栖止处。
出了七塔寺山门，他脸上两道淡眉深深锁着，高阔的额角，轻微地叠着几条皱纹。肩上的行李卷儿，在夜风下，更显得凄寒，令人感觉一股凄凉的气息。他脚上的芒鞋是麻织带孔儿的，灰大袍儿令人嗅到寂寞、空旷的滋味。
他摸索几座小庙，也遭了闭门羹。最后终于穿过几条小巷，择一个肮脏的小客栈安顿下来。
“小二哥！”进了店门，弘公向茶房打个问讯，“还有客铺吗？”
一个十多岁的小茶房，透过煤气灯，向门外一看，他几乎不能相信，来住宿的，竟是一个瘦兮兮，光着头的和尚。
“——唔，有是有一个房间，只是地下湿一些；是板床；师父要得吧？”
“好啊，好极了，阿弥陀佛！”
“那么我带你来。”
于是，店小二带他进了店门，转两个阴暗的墙角，找到一间没灯没火的小黑屋，把他塞进去。
“喏，这便是，师父。墙上有菜油灯，用水，厨房里有，方便啰！”
“好，好的。”弘公说。
说着，他摸到火柴，把灯点亮。
房间仅摆着一张床，还有半张小破桌，灯挂在墙上。几个蚊子嗡嗡地在脚底下钻来钻去。墙角里有一股冲鼻子的霉味。
弘公把行李卷儿往床上一放，轻飘飘地，打开绳结，里面现出一条千补百衲被，被里儿由白色到灰色的过程，大约二十年。
他喘口气，搬过角落里破藤椅，两手端起，先向地下顿几顿，如果有臭虫什么的呢，坐上去少不得轧死。顿了之后，轻轻地坐了。
小客栈，原是没有帐子的，但不是说这里没有蚊虫。出乎人们的想象，已到深秋九月，蚊子却愈来愈多。
弘公晚上是不吃饭的。偏偏小茶房觉得欠缺什么，又踅回来，笑嘻嘻地说： “和尚师父！你吃什么？”
“不，我没有吃晚餐的习惯。”笑呵呵地，声音在C调以下，低得比蚊虫高不了多少，但是极为清晰。而且使人了解他正在真诚地笑。之后，他轻轻地拍拍板床，先警告臭虫提前搬家，这才铺了行李，取了木屐，无声无息地摸到厨房。洗了脚，回来，便连衣歪在床上。这个当口，蚊虫成群地来了，弘公感觉有点什么刺痛，便用手向空中拂拂，扇扇。好像碰伤蚊虫，也要犯罪。也不知是否挥走那些小魔卒们，他便平静地睡了。
他一连住了两天小客栈——原因是七塔寺一直没空位子。这两天，他的生活被茶房明白了，原来他只吃早午两餐，而且每餐只用一道菜。这是一个穷困的和尚，小茶房总是这样看他。
“一个人，不做人；偏去剃头上庙！可能这个人从小便是没爹没娘？”平凡人的心里总是这样猜想。
等到第三天，弘公告别了小客栈，临走，除了会店钱，还笑嘻嘻地递给小茶房一份零钱。
“呀！这？——”小茶房不由得怔了怔，愣愣地看着他眼里的和尚，“还看不出来哩？”他想。没有说什么，便恭敬地接下钱，向弘公卑下地笑笑，弯腰把弘公送出门。
弘公出了客栈，一路直奔七塔寺，结果，这座著名的佛寺到底有空了。可是被分配到云水堂上，空位是有，床位却不比客栈高明。铺位是两层楼的。他侥幸地弄了个下舱，同四五十个游方的和尚挤至一道，一同打坐，一同打酣。
弘公在这里住下了。早晚跟着同道们一同拜佛、念经、扫地、擦床。第二天，他刚吃完稀如浊水的早粥，回到铺上，理理随身的书籍，一转眼，云水堂外，端端地站着一个穿长大褂儿的俗家人；橄榄形的面庞，文质彬彬地，两只眼透出浓重书卷气。这个人望他笑笑，拱拱手。
“丐尊！”大师看到老友到了，便微笑着拾起一张木凳走出来，两个人在走廊上坐下。
“到宁波几天咯？”丐尊问他。
“三天”师说。
“一直住在这里？”
“噢，这里的人很挤，前两天住的是顺通客栈，昨天赶上这里的单。”
“那家客栈不怎么清爽吧？”丐尊带着愁苦的微笑：“那家客栈是有名的肮脏！”
“啊，还不坏。”弘公笑眯眯地说：“臭虫不怎么多，不过三两只，蚊虫过半夜便没有了。茶房倒非常客气哩！”
“那你真会忍受！”
“哪里哪里哪里！”大师一口纯粹的北平话。
“这儿好吗？”，
“好，好极了。大铺呀，还是第一回睡呢，睡的可真美极了，就像睡在云端里一样。饭也好，菜也好。这里的常住待我们云游的沙门，可比自家人还亲近……”
“噢？”丐尊呆了一呆，然后凄凉地笑了。
丐尊到这儿来的目的，是有意要弘公到上虞白马湖畔，他教书的地方过几天。上虞白马湖，由于“春晖中学”在那儿，丐尊到春晖教书，在那里他也盖了几间房子安了家。
他说：“弘公，走吧，到白马湖去！”
于是不容分说，便去收拾他的行李。
“呀！”走到大铺边，一看，弘公的行李卷儿，是灰色的一包包，便嚷道：“你的行李呢？”
“这不是？我自己来。”弘公说：“要你动手，不是闲了我吗？”
丐尊顺着弘公坐的地方一看，那行李一总是一条窄窄的褥子，又薄又旧；被子，已描写过了，千补百衲，是没出家时盖的。包行李的东西，是一张破旧的蒲草席儿，别的，除下两本佛书，什么都没有。
弘公夹着行李，丐尊为他提着一些子东西，僧俗二人，同知客说一声，弘公又拜了佛，便跟着丐尊出了佛寺，在一座码头上，上了小船，第二天傍晚到白马湖上岸。
丐尊把弘公安顿在自己左邻不远的“春社”里。校长经子渊也是弘师的老友，他在春晖右首湖边有几间新屋。）到春社的客房里，弘公自己动手打开铺盖卷儿，但首先把那张破席子小心郑重地理平、铺好；再把两件灰色的罗汉衣卷成卷，当作枕头。以后，再拿出一条灰黑而破旧的手巾，到湖边洗脸。
“啊——水真美，这水真美！”
他一面捧水往脸上拂，一面赞美着。这一片明净的湖水，映着他清瘦的倒影。
丐尊是同他一起漫步到湖边，因为他们每逢聚首时，话总是像幽谷里的溪流，潺潺不断地——没有完。
“这手巾太破了，太不成形了；我替你换一条怎么样？”丐尊忍 不住了，只觉得李叔同出家以后，变得赤贫如洗。
“换一条？哪儿话！还好哩！”弘公把那条毛巾提起来一扬，“丑吗？这也还不算旧。”
“唉——”丐尊叹口气。“晚上，吃饭吗？”
“你记错了！”洗过脸，他们走在路上，弘公说：“你知道，我 自出家以来，便是过午不食的，今年是七年了。”
“唔！”丐尊漫应一声。
于是，当第二天十点钟过后，瞅着学校里没事的当儿，丐尊便亲自从家里提着菜篮子，送一盆饭和两盆素菜去，让弘公吃着，他在一边陪他。
“——菜太多了。我说只要一样，你偏要弄两样菜。”弘公叮咛 着。
“素菜呀，又没有什么好供养你！”
“这就好极了——”弘公夹着一块莱菔，那种欣喜的神情，把饭和着菜喜悦地划进口里，用筷子轻巧而郑重地捉住每一叶菜，每一粒米，一面欣赏，一面陆续地吃着，真令人怀疑，他吃的似乎不是人间烟火，而是仙界琼浆。
丐尊陪在一旁，呆望着他吃，眼里噙着兴奋而感动的光。
第三天，又逢到经校长家供养了，他用四样菜来服侍老友弘公。经子渊校长也在桌上，他们一同吃。
这四样菜，无非是白菜、莱菔、豆腐、慈姑之类的东西，但是不幸，“百叶”烧莱菔太咸了，咸得令人麻到舌根。
“这盘菜太咸，太咸！”经校长嚷了起来。
“——咸，是咸了一些。咸，不过也有咸的滋味！”弘公赞美。
这便没话说了。弘公欢欢喜喜地把菜饭吃完，他对他的两位老友说，第二天不必再劳师动众送饭来，他自己可以去吃。
“乞食，出家人是在行的。”他说。
“那么逢雨天呢，还是送吧！”丐尊插嘴。
“雨天，啊？雨天我还有木屐哩，不要紧！”嘿，他说到他的木屐，好像他有一双澳洲皮的皮鞋一样。
“每天走走路，天天三千步，也是一种很好的运动。”弘公接下去说。
“那我便无法反对了，弘公！”丐尊说：“在你，世间没有一样不好的东西。一切都好。肮脏的客栈好；七塔寺的通舱好；破碎的席子好；陈旧的毛巾好；白菜好，萝卜好；咸死人的菜饭好，木屐好，跑路好……老天爷，什么都有味，什么都好！”
弘公听老友唠叨，他一方面感觉朋友如此深挚地关切着自己，不由得直直腰，更显得瘦削而孤高了！
“——明天！”弘公说：“我们要分手了。我本来去九华山云游的，看来江浙起了战争，我的九华山也去不成，我看我还是回温州吧。”
“这便走吗？”丐尊说。“我看再住几天！”
弘公默默地考虑片刻。
“从民国元年起，我到浙江第一师范教书，到今天，刚好是十二个年头，这十二年，在刹那间消逝了。”弘公感叹地说。
“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观！”丐尊记起《金刚经》上偈子，轻轻地低念出声。
过了好几天，弘公在这里又为丐尊和学校里师生们写了不少佛经的偈子。终于在一个夕照满湖的下午，乘船飘然而去。
望着那远去的孤帆远影，那便是民国初年的大音乐家李息霜啊，如今竟是一个云水孤僧。丐尊不禁回忆到他们在杭州贡院师-范的旧时情景，一晃人事全非。再看这位削发为僧的老友李叔同，在白马湖畔小聚十天，老友这种以生活当艺术的空旷心地，是何等地令人倾服？感动？
但是，这种视大千世界如一幅画面的诗意生活方式，不是真正的艺术是什么？只可惜，凡夫俗子，不能领略其中的况味。
