太学生何蕃传
或无“太学生”字，“传”作“书”云。此文总于书类，当从旧本。今按：此当作“传”，而入书类，未详其说；但其词则实传也。况有诸本可从乎？〔补注〕孙葆田曰：此文当依旧本作太学生何蕃书。王元启所谓“古书旧例，书字皆著语末”，震川集有昆山县倭寇书，即其类也。又曰“吾是以言之”，疑亦“书之”之讹。案：此文实非传体，乃纪事之属，孙可之集有书何易于，此篇亦当题曰书太学生何蕃，编集者不审，见题有书字，故总入书类，而后人又或疑其体非书牍，辄以意改为传，则尤误矣。姜坞先生谓此为书后之类，但题有脱字，不知所书者为何耳。似亦未然。方苞曰：淡宕处，绝类史公。曾国藩曰：善用缩笔，纡余顿宕，如将不尽。
太学生何蕃入太学者廿余年矣¹。岁举进士，学成行尊；自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部而以闻于天子²。京师诸生以荐蕃名文说者不可选纪³，公卿大夫知蕃者比肩立；莫为礼部⁴，为礼部者率蕃所不合者，以是无成功。
¹诸本作“二十余年”，方从杭本作“廿年余”，又云蜀本作“二十”而“余”字亦缀于“年”之下。按：说文“廿，音入，二十并也。，先合切，三十之省便；古文也”。考之国语，有云“行玉廿瑴者”，正作此字。泰山秦碑亦云“皇帝临位，廿有六年”，则又以四字为句，而以“廿”为一字，尤明白矣。故公文多用“廿”、“”字，唯孔左丞碑尚以四言，故可考。如南海碑、薛助教碑石本亦皆然，但世人多不之见耳。今“廿”从方本，“余年”从诸本。〔补注〕沈钦韩曰：春秋左氏传，古文于“二十”、“三十”年等，亦作“廿”、“卅”。
²“之升”，或作“升之”。“闻”下，或无“于”字。
³“名”下，或有“为”字。
⁴“立”下，或有“叹”字，而无“莫为礼部”四字。
蕃，淮南人¹，父母具全²。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也。闵亲之老，不自克，一日，揖诸生，归养于和州³；诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人⁴，又以蕃之义行言于司业阳先生 城⁵，请谕留蕃⁶。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州⁷，不果留。
¹子厚作阳城遗 爱碣则云蕃 庐江人。〔补注〕沈钦韩曰：按庐江，唐为庐州，亦属淮南道。
²“具”，或作“俱”。
³〔补注〕姚范曰：和州属淮南道 历阳郡。新书：蕃，和州人。
⁴国子、太学、四门、律、书、算，为六馆。
⁵贞元十一年七月，城自谏议大夫罢为国子司业。
⁶或无“谕”字，“谕”或作“论”。
⁷贞元十五年九月以城为道州刺史。〔补注〕沈钦韩曰：旧书 城传：有薛约者，尝学于城，性狂躁，以言事得罪，徙连州，客寄无根蒂，台吏以踪迹求得之于城家，城坐台吏于门，与约酒诀别，涕泣送之郊外。德宗闻之，以城党罪人，出为道州刺史。按通鉴此事在贞元十四年，而注以为十五年，考欧阳詹哀辞，十五年冬，监有狱，疑狱事即薛约也。
欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也¹。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归²，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤；蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳詹生曰：朱泚之乱³，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？
¹“詹生”，或作“生詹”，方本“阳”下注“詹”字，下同。今按欧阳詹生如史称辕固生、乐瑕公之类，甚多，不当作注。〔补注〕沈钦韩曰：唐文粹有詹上人书，言己方为四门助教，此时正列学官，故韩公称之为“生”。
²杭、蜀本无“葬”字，非是。
³建中四年十月，泾原军乱，推朱泚为主。“泚”，此礼反。
惜乎蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎？川者高，泽者卑；高者流，卑者止：是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上¹，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉²。
¹“气”上，或有“之”字。
²“无”下，或无“亦”字。
