- 译本 >
- 忏悔录-奥古斯丁-周士良译 >
- 第十卷
十四
我内心的情感也被记忆收藏着，但是按照记忆的性质，和心灵受情感冲击时完全不同。
也许我现在并不快乐，却能回想起过去的快乐；也许我现前并不忧愁，却能回想起过去的忧愁；也许我现在没有恐惧、没有企图，却能回想起过去的恐惧、过去的要求。有时甚至能快乐地回想起过去的忧伤，或是忧伤地回想起过去的快乐。
对于肉体的感觉而言，这不足为奇，因为肉体和灵魂是分开的。例如我愉快地回想过去肉体的疼痛，这是很正常的。奇怪的是记忆就是心灵自身。因为当我们让某个人记住某事时，就会对他说：“留心些，记在心里。”假如我们忘记某事，就说：“心里想不起来了”，或说：“从心里丢失了”：我们把记忆称之为“心”。
既然这样，那为何当我愉快地回想过去的忧愁时，心灵会感到愉快而记忆却沉缅于忧愁？我心灵感到愉快，是由于快乐在心中，但为什么忧愁在记忆里，可记忆却不感到忧愁呢？如此看来记忆是否不属于心灵呢？可谁也不敢这么说。
那么记忆就像是心灵之腹，快乐或忧愁就像甜的或苦的食物，记忆记住一件事，就如同食物进入腹中，存放在腹中，这样就体会不到食物的滋味了。
这个比喻，看起来似乎很可笑，但二者并非毫无相像之处。
再比如我凭借记忆，把心灵的感情分为：愿望、快乐、恐惧、忧愁四种，我对每一种再加以分类，并给出定义；虽然这些都来自于记忆，取之于记忆，但当我回想这些情感时，内心却丝毫没有感受到情绪的波动。这些情感，在我回忆以前，已经存在于我心中，所以我能依靠回忆取出来加以运用。
也许影像是通过回忆，从记忆中提取出来的，就好比是食物的反刍，由胃再返回口中。可为什么我们在谈论或回忆快乐或忧愁时，在思想的口腔中体会不到快乐的甜味或忧愁的苦味呢？是否二者并不完全相似，而这一点正是二者之间的差别？假如一提起忧愁或恐惧，就感到忧惧，那么谁还愿意谈论这些事呢？另一方面，假如在记忆里只有符合感觉所留影像的声音，却找不到情感的概念，我们也不可能谈论。这些概念，并不是从肉体进入我们的心灵，而是心灵本身在体验了这些情感以后，把它交给记忆，并由记忆自动记录下来。
