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- 第十卷
十六
我说“遗忘”，我明白说的是什么；可是不凭记忆，我怎么会明白？我说的是遗忘本身，而不是“遗忘”二字的声音。假如我忘却事物本身，就无法明白声音所表达的含义。所以当我回想记忆时，是记忆在听记忆的召唤；当我回想遗忘时，用来回想的记忆和回想起来的遗忘同时呈现在我面前。然而遗忘是什么？只不过是丢失的记忆。既然遗忘，就不能记忆，但“遗忘”怎么会在我心中？怎么能让我想见它呢？我们靠记忆来记住事物，假如我们没有记住“遗忘”，那么听到“遗忘”二字，就不会明白这两个字的含义，所以是记忆记住了“遗忘”。“遗忘”一定在场，不然我们就会忘掉它，但如果遗忘在场，我们就无法记忆了。
那么，我们能否得出如下结论：遗忘并非以它本身，而是以它的影像存在于记忆之中，假如亲自到场，就不是让记忆记住，而是让记忆忘记！
谁能解开这个疑问？谁能明白其中的真相？
主，我正在探索，在我的体内探索：把自身当做我辛勤耕耘的土地。目前我不探索辽阔的天空，不观测日月星辰的运行，不探究大地的平衡；我只探索我自己，探索具有记忆的我，探索我的心灵。一切非我的事物都与我相隔，这不足为怪，但我自身却与我近在咫尺。可是对于记忆的力量我却不甚明了，但假如没有这记忆的力量，我会连我的名字都说不出来！可我却能记得我的遗忘，这是无可置疑的事实。这怎么解释呢？是否可以解释说我记住的东西并不在我的记忆里？或者说为了使记忆不遗忘，遗忘在我的记忆里。这两种说法都讲不通。
第三种解释是怎样的呢？我是否可以说我回忆遗忘时，在记忆里的并不是遗忘本身，而是遗忘的影像？我这么说有什么根据？我们知道，事物一定是先于影像而存在的，一定要事物先到场，然后才能把影像刻在记忆中。例如我记得迦太基或我到过的其他地方，我记得我碰到过的人物，或者由其他感觉所感受到的东西，如记得身体是健康还是有病痛：事物先到场，然后由记忆获取它们的影像，使我能想起它们，就像是在眼前。即使以后事物不在，我也能在心中回想起来。
所以，假如记忆只是保留了遗忘的影象，而不是遗忘本身，那么遗忘必定事先在场，然后才能摄取影像，但假如遗忘在场，又怎能将影像留在记忆中呢？因为遗忘一旦出场，就抹掉了记忆。但不管怎样深奥难懂，有一点是确定无疑的：我记得这个破坏记忆的遗忘。
