三一 田單列傳
“田單因宣言曰：‘神來下教我！’乃令城中人曰：‘當有神人爲我師。’有一卒曰：‘臣可以爲師乎？’因反走。田單乃起，引還，東鄉坐，師事之。卒曰：‘臣欺君，誠無能也。’田單曰：‘子勿言也！’因師之，每出約束，必稱‘神師’。”按古書載神道設教以愚民便用，無如此節之底藴畢宣者，參觀《周易》卷論《觀》。連類殊多，如《隋書·王［世］充傳》：“乃假託鬼神，言夢見周公，乃立祠於洛水之上，遣巫宣言：‘周公欲令僕射急討李密，當有大功，不則兵皆疫死’。充兵多楚人，俗信妖妄，故出此言以惑之。”蓋兵不厭詐，古兵法中初不廢妝神搗鬼以爲人定之佐也。《尉繚子·天官》：“黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智’；謂之天時，人事而已。”《唐太宗李衛公問對》卷下：“兵者、詭道也，託之以陰陽術數，則使貪使愚，兹不可廢也”，舉例即有田單兹事。古希臘羅馬名將救危制勝，每乞靈於“陰術”，或且以戲劇中之“情事危險，神道出現”（deus ex machina）相擬焉。
“田單乃收城中得千餘牛，爲絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃於其角，而灌脂束葦於其尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍。”按漢尼巴爾（Hanni- bal）爲羅馬師所圍，悉索軍中牛，得二千頭，以乾柴爲火把，束角上（fasten to each of their horns a torch consisting of a bundleof withes or faggots），入夜燃之；牛駭且痛，狂奔，遍處無不着火。羅馬師驚潰，圍遂解。額火與尻火孰優，必有能言之者。
【增訂一】韓愈《納涼聯句》：“牛喘甚焚角”，暗合西故。王餘祐嘗據“莫笑田家老瓦盆”句，謂杜甫通拉丁文（見《四庫全書總目》卷一八一《五公山人集》提要）；使其知此事，不識於韓愈又將何説。
Plutarch，Lives，“Fabius Maximus”，iv－v，“Loeb”，III，129－131；Fronti- nus，Stratagems，I. xi，“Loeb”，74－8.
Plutarch，op. cit.，“Themistocles”，X.“Loeb”，II，27－29.
Plutarch，op. cit.，“Fabius Maximus”，vi，vol. III，pp. 137－9；cf. Fronti- nus，op. cit.，I. v. 28，p. 50.
