与卫中行书
中行字大受御史中丞晏之子，贞元九年进士。公始从董晋 汴州、张建封 徐州，二公甫卒而军皆乱，大受喜公脱祸，以书遗公，公后寓东都，作此书与之，故言其穷居之状云。
大受足下：辱书，为赐甚大；然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之¹，则于交友忠而不反于背面者少似近焉。亦其心之所好耳；行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当²！
¹“一”下，或无“二”字。
²或无此六字。
至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也¹；如愈者，又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人；其后相见于汴 徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。
¹“谋”上，或无“能”字；“谋”下，或有“与”字而属下句。
凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸¹：以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也²。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天³，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉：其所守者岂不约而易行哉！足下曰“命之穷通，自我为之”，吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰以道德为己任，穷通之来，不接吾心，则可也。
¹“为幸”，或作“为不幸”，非是。
²“吉”下，或有“而”字。
³石大任曰：韩愈谓“贵与贱、祸与福存乎天”；以予观之，贵与贱存乎天可也，祸与福存乎天则不可也：盖祸与福在己而已。孟子曰：“祸福无不自己求之者”，是祸与福皆存乎己欤？
穷居荒凉，草树茂密，出无驴马，因与人绝，一室之内，有以自娱；足下喜吾复脱祸乱，不当安安而居、迟迟而来也¹！
¹“而居”，或作“于居”，非是。
