十五
故有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。君子非乐有言，有益于治，不得不言；君子非乐有为(1)，有益于事，不得不为。故所言者不出于名、法、权、术(2)，所为者不出于农稼、军阵(3)，周务而已(4)。故明主任之(5)。治外之理，小人之所必言；事外之能，小人之所必为。小人亦知言损于治(6)，而不能不言；小人亦知能损于事，而不能不为。故所言者极于儒、墨是非之辩(7)，所为者极于坚、伪、偏、抗之行(8)，求名而已。故明主诛之(9)。古语曰：“不知无害于君子(10)，知之无损于小人(11)。工匠不能，无害于巧(12)；君子不知，无害于治。”此言信矣(13)！
【注释】
(1)君子非乐有为：《道藏》本脱“乐”字，今据《群书治要》本、守山阁本等补之。
(2)所言者不出于名、法、权、术：所说的话不出名、法、权、术的范围。
(3)所为者不出于农稼、军阵：所做的事不在农耕、作战之外。
(4)周务：济事，成事。
(5)故明主任之：所以贤明的君主任用他们。自“故明主任之”至“小人之所必为”，《道藏》本原文为“故明主不为治外之理，小人必言事外之能”，今据《群书治要》本予以订正。
(6)损于治：有害于国家治理。
(7)极于儒、墨是非之辩：极尽于儒、墨之间那样的是非辩难。极，穷尽，竭尽。
(8)坚、伪、偏、抗之行：固执、虚伪、偏辟、抗逆的行为。
(9)诛：惩罚、责罚。
(10)不知无害于君子：不过问那些与国家治理不相干的道理，不妨碍一个人成为君子。知，懂得，过问。害，妨碍。
(11)知之无损于小人：知晓那些与国家治理不相干的道理，不能防止一个人成为小人。损，妨碍。
(12)工匠不能，无害于巧：工匠不掌握那些于世事无补的技艺，不妨碍他成为一位巧匠。
(13)此言信矣：这话说得真诚可信啊。《道藏》本无“言”字，今依句脉，据《群书治要》本补之。
【译文】
所以，对于那些不无道理却无益于国家治理的话，君子不说；对于那些可以显示才能却于世无补的事，君子不做。君子并非乐意言说，但那些有益于国家治理的话，他不能不说；君子并非乐意有为，但那些对于世人有益的事，他不能不做。所以君子所说的话不出名、法、权、术的范围，君子所做的事不在耕稼、军阵之外，其所言所行只在于成就国家治理和耕战之事罢了。因此贤明的君主会任用他们。反之，国家治理之外的那些道理，小人总要去说；耕战之外的那些才能，小人总会去显示。小人也知道其所言有害于国家治理，却不能不说；小人也知道其所能有损于耕战之事，却不能不做。因而他们的所言往往极尽于儒、墨之间那样的是非争辩，他们的所做往往极尽于固执、虚伪、偏辟、抗逆的行为，其所言所行只是一味贪图虚名罢了。因此，贤明的君主会对他们施以惩罚。古语说：“不懂得那些与国家治理不相干的道理，不妨碍一个人成为君子；懂得那些与国家治理不相干的道理，不能防止一个人成为小人。工匠不掌握于世事无补的技艺，不妨碍他成为一位巧匠；君子不过问那些于世事无补的东西，不妨碍对国家的治理。”这话说得真诚可信啊！
