二十三
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圣王知民情之易动，故作乐以和之(1)，制礼以节之(2)。在下者不得用其私，故礼乐独行。礼乐独行，则私欲寝废(3)。私欲寝废，则遭贤之与遭愚均矣(4)。若使遭贤则治，遭愚则乱，是治乱续于贤愚(5)，不系于礼乐。是圣人之术，与圣主而俱没(6)。治世之法，逮易世而莫用(7)，则乱多而治寡。乱多而治寡，则贤无所贵，愚无所贱矣。
【注释】
(1)和：调适，和齐。
(2)节：节制，调节。
(3)寝废：废止，废弃；消除。
(4)遭贤之与遭愚均矣：遇到贤明君主与遇到愚昧君主就没有什么两样了。均，等同。
(5)续：属，系。
(6)俱没：一起亡失。没，消失，亡失。
(7)逮易世而莫用：一到朝代更替就不再能用。易世，变换朝代。逮，到，及，及至。
【译文】
圣明的君主懂得民情易于波动，于是就创制乐音对其予以调适，制定礼仪对其加以节制。使处在下位的臣民不得以私心行事，因而唯独礼乐能够通行于天下。唯独礼乐通行于天下，人们的私欲就会渐次消除。人的私欲消除了，遇到贤明的君主与遇到愚昧的君主就没有什么两样了。与此相反，若是遇到贤明君主国家才得以治理，遇到愚昧君主国家就陷于动乱，那就意味着国家的治乱系于君主的贤愚，而不是系于礼乐的施行。这样，圣人的治国方略便会与贤明的君主一起亡失。盛世的治理之法一到朝代更替就不再能用，那么国家就一定会乱世多而治世少。而一旦乱世多而治世少，贤明者就没有什么可推重而愚昧者也就没有什么可鄙视的了。
