九
善名命善(1)，恶名命恶(2)。故善有善名，恶有恶名。圣、贤、仁、智，命善者也(3)。顽、嚚、凶、愚，命恶者也(4)。今即圣、贤、仁、智之名(5)，以求圣、贤、仁、智之实(6)，未之或尽也(7)。即顽、嚚、凶、愚之名，以求顽、嚚、凶、愚之实，亦未之或尽也。使善、恶之名，画然有分(8)，虽未能尽物之实(9)，犹不患其差也。故曰，名不可不辩也(10)。
【注释】
(1)善名命善：以褒意的名称呼善的物事。前一“善”为形容词，意为褒扬的、赞美的；后一“善”为名词，指善的物事，即善事、善行、善人等。这里所说的“善名”及下文所说的“恶名”皆为上文提到的“毁誉之名”。
(2)恶名命恶：以贬意的名称呼恶的物事。前一“恶”为形容词，意为贬抑的、诋斥的；后一恶为名词，指恶的物事，即恶事、恶行、恶人等。
(3)圣、贤、仁、智，命善者也：“圣”、“贤”、“仁”、“智”这些褒意的名，是用来命名那些善事、善行和善人的。
(4)顽、嚚（yín）、凶、愚，命恶者也：“顽”（顽劣、顽固）、“嚚”（暴虐、奸诈）、“凶”（凶狠、凶恶）、“愚”（愚昧、愚妄）这些贬意的名，是用来命名那些恶事、恶行和恶人的。
(5)即圣、贤、仁、智之名：依据“圣”、“贤”、“仁”、“智”这些名。即，依据，按照。
(6)求圣、贤、仁、智之实：责求或检验被以“圣”、“贤”、“仁”、“智”相称的人或行为的实际情形。求，责求。
(7)未之或尽：名与实未必时常全然一致。或，常，时常。尽，完全，全部；这里指全然一致。
(8)画然有分：明确有划分。画然，界限分明的样子。此句与上句《道藏》本作“使善恶之尽然有分”，守山阁本、《百子全书》本等皆作“使善恶尽然有分”。伍非百《尹文子略注》指出：“此句旧有脱误：（一）‘使善恶之名’，‘之名’二字，各本皆无。惟《道藏》本有‘之’字，但仍脱‘名’字，盖由各本误删去‘之’字也。今以上下文义校之，当补‘名’字。盖此段皆论‘辩名’……《道藏》本脱一‘名’字，各本又误删去‘之’字，遂致上下文有漏义耳。（二）‘画然有分’，画（畫）旧作尽（盡），形近而误。画然，分别貌。《庄子·庚桑楚》‘其臣之画然知者去之’，即其义。画然有分，谓名词之定义，内包外延，界限分明，如画线之各别也。”伍说甚是，今从之。
(9)虽未能尽物之实：即使不能全然合于事物的实际情形。
(10)辩：通“辨”，辨别，区分。
【译文】
以褒义的名称呼善的人或事物，以贬义的名称呼恶的人或事物。因此，善人、善行、善事有善名，恶人、恶行、恶事有恶名。圣、贤、仁、智等褒义的名，被用来命名那些善人、善行、善事；顽、嚚、凶、愚等贬义的名，被用来命名那些恶人、恶行、恶事。现在依据圣、贤、仁、智等名，责求被以这些名相称的人或行为的实际情形，名与实未必常能全然一致。依据顽、嚚、凶、愚等名，察验被以这些名相称的人或行为的实际情形，名与实也未必常能全然一致。然而，倘若善名与恶名明确有所划分，即使名称不能与名称所指的实际情形全然相合，也可不必顾虑这中间可能出现的误差。所以说，名是不可不分辨的。
