二十四
处名位(1)，虽不肖，不患物不亲己(2)。在贫贱，虽仁贤，不患物不疏己。亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤。吾亦不敢据以为天理(3)，以为地势之自然者尔(4)。今天地之间，不肖实众，仁贤实寡。趋利之情(5)，不肖特厚(6)。廉耻之情，仁贤偏多。今以礼义招仁贤，所得仁贤者，万不一焉(7)。以名利招不肖，所得不肖者，触地是焉(8)。故曰：礼义成君子，君子未必须礼义。名利治小人，小人不可无名利。
【注释】
(1)处名位：处在名声显赫的地位。名，有名，著名。
(2)不患物不亲己：此句及下文“在贫贱，虽仁贤，不患”等十四字，《道藏》本原文仅为“不愚”（显然为“不患”之误）二字。钱熙祚《尹文子校勘记》云：“此处有脱误。《文选·任彦升荐士表》注引作‘处名位，虽不肖，不患物不亲己。在贫贱，不患物不疏己’。观下文云‘亲疏系乎势利’，则此处亦当亲疏并举为是。‘不患’误作‘下愚’，字形并相似也。藏本‘下’作‘不’，此其迹之未尽泯者。”王启湘《尹文子校诠》以钱氏语为是，且加案语云：“‘在贫贱’下，疑尚脱‘虽仁贤’三字。”今据钱、王之说，更正并补足相关词句。“不患物不亲己”句，意为：不用担心人们不亲近自己。物，人。
(3)天理：合于天道之理。
(4)地势之自然：地位和权势的自然结果。地势，地位与权势。
(5)趋利：趋附势利。趋，趋向，趋附。
(6)厚：重，深。
(7)万不一焉：一万个人里得不到一个。
(8)触地：到处，遍地。
【译文】
处在名声显赫的地位上，即使是不肖之辈，也不用担心人们不亲近自己。处在贫困低贱的地位上，即使是仁者、贤者，人们也会疏远他。亲近与疏远关乎权势和利禄，不关乎其为不肖之徒或仁贤之人。我也不敢据之以为合于天道之理，只是以为那是地位和权势自然使其如此罢了。现在，世间的不肖之徒的确是太多了，而仁贤之人实在是太少了。趋附势利的心理，在不肖之徒那里分外严重。而唯有仁贤之人，尚偏多廉洁知耻之心。现在如果以礼义招请仁贤之人，所能得到的仁者、贤者不会达到万分之一。倘若以名利招引不肖之徒，所能引来的不肖之徒将会遍地皆是。所以说：礼义可以成全君子，但君子不一定有赖于礼义。名利是用来治理小人的，对于小人说来不可以没有名利。
