三十二
己是而举世非之(1)，则不知己之是；己非而举世是之，亦不知己所非。然则是非随众贾而为正(2)，非己所独了(3)。则犯众者为非，顺众者为是。故人君处权乘势(4)，处所是之地，则人所不得非也。居则物尊之(5)，动则物从之，言则物诚之(6)，行则物则之(7)，所以居物上、御群下也(8)。国乱有三事：年饥民散(9)，无食以聚之，则乱；治国无法(10)，则乱；有法而不能用，则乱。有食以聚民(11)，有法而能行，国不治，未之有也。
【注释】
(1)己是而举世非之：自己做得对而普天下的人都不认可。举世，世间所有的人，普天下的人。
(2)是非随众贾而为正：是与非随众人的评价而立其标准。贾，同“估”，估量，估计。
(3)独了：独立决断，独自决断。了，决断，决定。
(4)处权乘势：掌握权柄而利用威势。处，执掌，掌握。乘，利用，凭借。
(5)居则物尊之：安居，则人们尊仰您。物，人，众人。
(6)诚：信，信服。
(7)物则之：人们效法您。则，效仿，效法。
(8)居物上、御群下：处在众人之上而驾驭臣属。
(9)年饥：年成荒歉。
(10)法：指法令、制度。
(11)有食以聚民:《道藏》本此句为“有法食以聚民”，“法”为衍字，今据守山阁本、《群书治要》本删之。
【译文】
自己做得正确的，普天下的人却不认可，于是自己不知该怎么断定自己是正确的；自己做得错误的，普天下的人却都认可，于是自己也就无从知道自己是错误的了。这样，是非标准随众人的评价而定，不是个人自己所能独立决断。于是违犯众人看法的就被认为是错误的，依顺众人看法的就被认为是正确的。所以君主一定要执掌权柄，利用威势，让自己处在众人认可的地位，这样别人就无从非议了。安居人们仰尊您，施政人们听从您，言说人们信服您，行止人们效仿您，这样，一个君主就可以处在众人之上而驾驭臣属了。国家混乱有三种情形：年成荒歉，百姓离散，没有粮食使他们得以聚合，国家就会乱；治理国家没有法令、制度为凭借，国家就会乱；有法令、制度而不能切实施行，国家也会乱。有粮食使百姓得以聚合，有法令、制度而能切实施行，如此而国家不能得到治理，那是从未有过的事。
