辩物第十六
【题解】
孔子非常善于学习，不仅靠读书，还要实地去考察访问，因此见多识广。遇到事情，有时只靠推测判断就能得出正确的结论。“季桓子穿井”得羊的故事，季桓子以为是狗，孔子没看就知道是羊。“吴伐越，隳会稽，获巨骨”的故事，孔子判断为防风氏的骨头，并讲述了有关史实。“孔子在陈”章，从陈惠公庭上死隼身上的箭，孔子判别为“肃慎氏贡楛矢”，木简上的记载证明了孔子判断的正确。“郯子朝鲁”章，讲了孔子向郯子学习的故事。子商打柴获麒麟，孔子对麒麟受伤而伤心流泪，表现出对现实政权和自己命运的担忧。还有对鲁桓公、鲁僖公宗庙遭火灾的正确推测，对赵简子任用阳虎会给国家带来祸患的预测，都看出孔子是位智者。孔子在议论以上事物时，每每不忘讲述自己的治国理念，无时无刻不在推行他的治国之道。
季桓子穿井(1)，获如土缶(2)，其中有羊焉。使使问于孔子曰：“吾穿井于费(3)，而于井中得一狗，何也？”
孔子曰：“丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪夔、魍魉(4)，水之怪龙、罔象(5)，土之怪羊也(6)。”
（又见于《说苑·辨物》）
【注释】
(1)季桓子：鲁国大夫。穿井：打井。
(2)土缶：《四部丛刊》本《家语》作“玉缶”。缶，一种大腹小口的器皿。
(3)费：鲁国邑名，故址在今山东费县西北。
(4)夔：古代传说的山中怪兽。魍魉：山精。
(5)罔象：一种水怪。
(6)（fén）羊：土中怪羊，雌雄不分。
【译文】
季桓子打井，得到一个土缶，里面有个像羊的东西。季桓子派人去问孔子说：“我在费地打井，在井中得到一只狗，这是怎么回事呢？”
孔子说：“就我知道的而言，应该是一只羊。我听说，山林中的精怪有夔和魍魉，水中的精怪有龙和罔象，土中的精怪有羊。”
吴伐越，隳会稽(1)，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：“无以吾命也。”
宾既将事，乃发币于大夫，及孔子(2)，孔子爵之(3)。
既彻俎而燕客(4)，执骨而问曰：“敢问骨何如为大？”
孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山(5)，防风后至(6)，禹杀而戮之，其骨专车焉，此为大矣。”
客曰：“敢问谁守为神？”
孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神(6)。社稷之守为公侯(7)，山川之祀者为诸侯，皆属于王(8)。”
客曰：“防风何守？”
孔子曰：“汪芒氏之君守封嵎山者(9)，为添姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长瞿氏(10)，今曰大人(11) 。”
客曰：“人长之极几何？”
孔子曰：“僬侥氏长三尺(12)，短之至也。长者不过十，数之极也。”
（又见于《国语·鲁语下》）
【注释】
(1)吴伐越，隳（huī）会稽：王注：“吴王夫差败越王勾践，栖于会稽，吴人隳之。会稽，山也。隳，毁也。”
(2)乃发币于大夫，及孔子：王注：“赐大夫及孔子。”币，指作为礼物的玉、马、皮、帛等。
(3)爵：酒杯。这里作动词用。王注：“饮酒。”
(4)彻：同“撤”，撤去。俎：祭祀时盛祭品的祭器。燕客：请客人宴饮。
(5)群臣：《国语·鲁语下》作“群神”，较胜。
(6)防风：汪芒国之君。一说禹时的部落首领。
(7)其守为神：守护山川的为神。王注：“守山川之祀者为神。”
(8)社稷之守为公侯：守护社稷的为公侯。王注：“但守社稷，无山川之祀者，直为公侯而已。”
(9)汪芒氏之君守封嵎山者：王注：“汪芒，国名。封嵎，山名。”
(10)长瞿氏：国名。
(11)今曰大人：王注：“周之初及当孔子之时，其名异也。”今，指孔子之时。大人，国名。
(12)僬侥（jiāoyáo）氏：西南部少数民族的别称。
【译文】
吴国攻打越国，毁坏了会稽，获得了一节巨大的骨头，要用一辆车来装。吴国国君派使者问候鲁君，并且向孔子请教骨头的事，吴君对使者说：“不要说是我的命令。”
使者问候完鲁君，就分发礼物给鲁国大夫，发到孔子时，孔子给他倒了一杯酒。
问候鲁君的事情完毕，撤去祭器举行宴饮，使者拿着祭品中的骨头问道：“请问什么样的骨头算是大的？”
孔子说：“我听说，从前大禹召集群臣到会稽山，防风后到，大禹杀了他，他的骨头装了一车，防风的骨头算是大的了。”
使者问：“请问谁是守护山川的神？”
孔子说：“山川的神灵足以能有利天下的，是守护之神。守护社稷的为公侯，祭祀山川的为诸侯，都隶属于君王。”
使者说：“防风氏守在何处呢？”
孔子说：“他是汪芒国的国君，守护封嵎山。姓添，在虞、夏、商时代为汪芒氏，到周朝为长瞿氏，现今称作大人。”
客人问：“人的身体最长的，能有多长？”
孔子说：“僬侥氏身长三尺，是最短的了。最长的不超过十尺，这个数已达到极限了。”
孔子在陈，陈惠公宾之于上馆(1)。时有隼集于陈侯之庭而死(2)，楛矢贯之石砮(3)，其长尺有咫(4)。惠公使人持隼如孔子馆而问焉。
孔子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢(5)。昔武王克商，通道于九夷百蛮(6)，使各以其方贿来贡(7)，而无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也(8)，以示后人，使永鉴焉(9)，故铭其栝曰‘肃慎氏贡楛矢栝’，以分大姬(10)。配胡公(11) ，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也(12)；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也(13)。故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也。”
公使人求，得之金椟(14)，如之。
（又见于《国语·鲁语下》）
【注释】
(1)陈惠公：陈哀公之孙，名吴。在位二十八年卒，谥惠。上馆：上等馆舍。
(2)隼集于陈侯之庭而死：王注：“隼，鸟也。始集庭便死。”隼，又称鹘，一种凶猛的鸟。
(3)楛（kǔ）矢：楛木做的箭杆。楛为荆类植物，茎可制箭杆。石砮：石头做的箭头。
(4)咫：长度单位，八寸为一咫。
(5)肃慎氏：古民族名。
(6)九夷百蛮：指各方少数民族。王注：“九夷，东方九种。百蛮，夷狄百种。”
(7)方贿：地方所贡的财物土产。
(8)令德：美好的德行。
(9)永鉴：永远作为借鉴。“鉴”原作“监”，据《四部丛刊》本《家语》改。
(10)大姬：周武王之女。
(11)胡公：虞舜的后代。
(12)展亲亲：表示亲近的亲属关系。
(13)服：臣服，服从。
(14)金椟：用金属做的柜子。王注：“椟，匮也。”
【译文】
孔子在陈国，陈惠公请他住在上等馆舍里。当时有一只隼鸟倒在陈惠公的厅堂上，已经死了。射穿它的箭的箭杆是楛木制成，箭头是石头的，长度有一尺八寸。陈惠公让人拿着死鸟到孔子的馆舍询问这件事。
孔子说：“隼鸟是从很远的地方来的啊！这是肃慎氏的箭。从前周武王攻克商朝，打通了通向各少数民族的道路，让他们以各自的特产来进贡，并要求按职业进贡物品。于是慎肃氏进贡了用楛木作杆石头作箭头的箭，长有一尺八寸。武王欲显示他的美德能使远方来进贡，以此来昭示后人，永远作为借鉴，所以在箭杆的末端刻着‘肃慎氏贡楛矢栝’几个字，把它赏给他的女儿大姬。女儿嫁给胡公，封在陈地。古代把珍玉分给同姓，为了表示亲属的亲密关系；把远方的贡物分给异姓，是为了让他们不忘记臣服。所以把肃慎氏的贡物分给陈国。您如果派官员到从前的府库中去找，就可以找到。”
陈惠公派人去找，在一个金属做的柜子里找到了，果然和孔子说的一样。
郯子朝鲁(1)，鲁人问曰(2)：“少昊氏以鸟名官(3)，何也？”
对曰：“吾祖也，我知之。昔黄帝以云纪官(4)，故为云师而云名(5)。炎帝以火(6)，共工以水(7)，太昊以龙(8)，其义一也。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。自颛顼氏以来(9)，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”
孔子闻之，遂见郯子而学焉。既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷(10)，犹信。”
（又见于《春秋左传·召公十七年》）
【注释】
(1)郯子：郯国国君。郯，古国名，少昊之后。
(2)鲁人：指鲁国大夫叔孙昭子。
(3)少昊氏：传说中的古部落首领名。也作少皞。名挚，字青阳。黄帝子。王注：“少昊，金天氏也。”
(4)黄帝：古代部落首领，又号轩辕氏、有熊氏。打败了炎帝和蚩尤，被尊为天子，代替神农氏。有土德之瑞，故号黄帝。
(5)为云师而云名：指百官之长都以云为名。师，长。王注：“师，长也。云，纪其官长而为官名者也。”
(6)炎帝：传说中的古帝。因以火德王，故称炎帝。作耒耜，教人耕种，故又号神农氏。
(7)共工：古代传说中的天神，与颛顼争为帝，有头触不周山的故事。
(8)太昊：古代传说中的部落首领，即伏羲氏。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨，又称庖牺氏。
(9)颛顼氏：古五帝之一。相传为黄帝之孙。又号高阳氏。
(10)学在四夷：王注：“郯，小国也，故吴伐郯，季文子叹曰：‘中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。’孔子称官学在四夷，疾时之废学也。郯，少昊之后，以其世则远矣，以其国则小矣。鲁公之后，以其世则远矣，以其国则大矣。然其知礼不若郯子，故孔子发此言，疾时之不学也。”
【译文】
郯国国君朝拜鲁国，鲁国人叔孙昭子问：“少昊氏用鸟名来命名官职，为什么呢？”
郯子回答说：“少昊氏是我的祖先，我知道这件事。从前黄帝用云来命名官职，所以百官之长都以云为名。炎帝用火命名官职，共工用水命名官职，太昊氏用龙命名官职，意思都是一样的。我的高祖少昊挚继位时，凤鸟正好飞来，因此用鸟来命名，所以称鸟师而以鸟命名。自颛顼氏以来，不能用远来的事物命名，就用身边的事物来命名，设立长官就用民众所做的事来命名，那就不能像原来那样做了。”
孔子听说了这件事，就去拜见郯子向他学习。后来告诉别人说：“我听说，天子的官学失传，可以向四周的小国学习，这话是真实可信的。”
邾隐公朝于鲁(1)，子贡观焉(2)。邾子执玉高(3)，其容仰。定公受玉卑，其容俯。
子贡曰：“以礼观之，二君者将有死亡焉。夫礼，生死存亡之体，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度(4)，心以亡矣。嘉事不体(5)，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”
夏五月，公薨(6)，又邾子出奔。孔子曰：“赐不幸而言中，是赐多言。”
（又见于《春秋左传·定公十五年》）
【注释】
(1)邾（zhū）隐公：邾国国君，即邾子益。邾为春秋时诸侯国名。
(2)子贡观焉：王注：“子贡时为鲁大夫也。”
(3)邾子执玉：邾子拿着玉制的献给鲁定公的礼品。王注：“玉所以聘于王。”
(4)不度：不符合礼仪的规定。王注：“不得其法度也。”
(5)嘉事不体：王注：“朝聘亦嘉事也。不体，不得其体。”嘉事，好事，指朝见鲁君之事。
(6)薨（hōng）：诸侯死称薨。
【译文】
邾隐公朝拜鲁君，子贡观看了当时的情况。邾隐公高高地拿着玉，脸是仰着的。鲁定公低身接受玉，脸是低着的。
子贡说：“从礼节来看，两位君主中将会有死亡的。礼，是生死存亡的主体，一举一动，或左或右，进退俯仰，是从这里来选取它；朝会祭祀、死丧征战，也是从这里观察它。现今在正月里互相朝见，而都不合法度，两位国君的心中已经没有礼了。朝会这样的好事不合于礼，怎么能够活得长久？高和仰，这是骄纵；卑和俯，这是衰废。骄纵接近动乱，衰废接近疾病。君王是主人，恐怕会先亡吧！”
夏天五月，鲁定公死了，后来邾子也出逃了。孔子说：“子贡不幸而言中，这是子贡多言了。”
孔子在陈，陈侯就之燕游焉(1)。行路之人云：“鲁司铎灾及宗庙(2)。”以告孔子。
子曰：“所及者其桓、僖之庙(3)。”
陈侯曰：“何以知之？”
子曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”
三日，鲁使至，问焉，则桓、僖也。陈侯谓子贡曰：“吾乃今知圣人之可贵。”
对曰：“君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。”
（又见于《春秋左传·哀公三年》）
【注释】
(1)燕游焉：原作“燕焉子游”，据《四部丛刊》本《家语》改。燕，同“宴”，宴饮。
(2)司铎：官职名，掌管文教。此指司铎官衙。灾：发生了火灾。
(3)桓、僖：鲁桓公、鲁僖公。
【译文】
孔子在陈国，陈国国君陪他一起宴饮游览。路上的行人说：“鲁国司铎的火灾殃及宗庙了。”有人把这话告诉了孔子。
孔子说：“殃及的大概是鲁桓公、鲁僖公的宗庙吧。”
陈国国君问：“您是怎么知道的呢？”
孔子说：“按照礼，祖先有功而且后代有德，就不会毁坏他们的宗庙。如今桓公和僖公的亲属已经没有了，而他们的功劳和德行又不足以保存他们的宗庙，鲁国没有毁掉它们，所以天灾要加在它们上面。”
三天后，鲁国使者来，一问，果然是桓公和僖公的宗庙遭了灾。陈国国君对子贡说：“我如今才知道圣人的可贵。”
子贡回答说：“您知道这点，还不错，但还不如一心推行他的道来实行圣人的教化为好。”
阳虎既奔齐(1)，自齐奔晋，适赵氏(2)。
孔子闻之，谓子路曰：“赵氏其世有乱乎？”
子路曰：“权不在焉，岂能为乱？”
孔子曰：“非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁，有宠于季孙(3)，又将杀之，不克而奔，求容于齐(4)。齐人囚之，乃亡归晋。是齐、鲁二国已去其疾。赵简子好利而多信，必溺其说而从其谋，祸败所终，非一世可知也。”
（又见于《春秋左传·定公九年》）
【注释】
(1)阳虎：鲁国大夫季孙氏的家臣。
(2)赵氏：即赵鞅。晋定公时为卿，谥简，故称赵简子。
(2)季孙：指鲁国大夫季桓子。
(3)容：收留。
【译文】
季孙氏的家臣阳虎逃到齐国后，又从齐国跑到晋国，投奔了赵简子。
孔子听说了这件事，对子路说：“赵氏的后代恐怕要有动乱吧？”
子路说：“权不在阳虎拿手里，怎能为乱呢？”
孔子说：“这不是你能知道的。阳虎亲近富人而不亲近仁人，得宠于季桓子，而又要杀害他，未得逞又逃走，请求齐国接纳他。齐人囚禁了他，他又逃到晋国。这样，齐、鲁两国都去掉了祸根。赵简子贪图利益而又轻信，必定会轻信他的话而听从他的谋划，祸患引起的最终后果，不是这一代能够知道的。”
季康子问于孔子曰(1)：“今周十二月，夏之十月，而犹有螽(2)，何也？”
孔子对曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕(3)。今火犹西流，司历过也。”
季康子曰：“所失者几月也？”
孔子曰：“于夏十月，火既没矣。今火见，再失闰也(4)。”
（又见于《春秋左传·哀公十二年》）
【注释】
(1)季康子：即季孙肥，鲁哀公时正卿，“康”为谥号。
(2)螽（zhōng）：一种蝗虫。
(3)火伏而后蛰者毕：王注：“火，大火，心星也。蛰，蛰虫也。”
(4)闰：闰月。
【译文】
季康子问孔子说：“现在是周历十二月，即夏历的十月，却还有蝗虫，为什么呢？”
孔子回答说：“我听说，心星下去以后昆虫潜伏结束。现今火星还经过西方，这是司历官造成的错误。”
季康子说：“错误在哪个月呢？”
孔子说：“夏历十月，心星就隐没了。现今心星还出现，又错在闰月。”
吴王夫差将与哀公见晋侯(1)。
子服景伯对使者曰(2)：“王合诸侯，则伯率侯牧以见于王(3)；伯合诸侯(4)，则侯率子男以见于伯。今诸侯会而君与寡君见晋君，则晋成为伯矣。且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”
吴人乃止。既而悔之，遂囚景伯。
伯谓太宰嚭曰(5)：“鲁将以十月上辛有事于上帝、先王(6)，季辛而毕。何也世有职焉(7)，自襄已来(8)，未之改也。若其不会，祝宗将曰(9)：“吴实然(10)。”嚭言于夫差，归之。
子贡闻之，见于孔子曰：“子服氏之子拙于说矣(11) ，以实获囚，以诈得免。”
孔子曰：“吴子为夷德(12)，可欺而不可以实。是听者之蔽，非说者之拙也。”
（又见于《春秋左传·哀公十二年》）
【注释】
(1)吴王夫差将与哀公见晋侯：王注：“吴子、鲁哀公，十二年与晋侯会于黄池。”
(2)子服景伯：即鲁国大夫子服何，景为谥号，伯为爵位。
(3)则伯率侯牧以见于王：王注：“伯，王官。侯、牧，方伯名。”
(4)伯合诸侯：王注：“伯，侯牧也。”
(5)太宰嚭（pǐ）：即伯嚭，吴国宰相。
(6)上辛：农历每月上旬的辛日。下句“季辛”，指下旬的辛日。有事：指祭祀。王注：“有事，祭。所以欺吴也。”
(7)何：王注：“何，景伯名。”世有职：世代担任职务。
(8)襄：王注：“襄，鲁襄公是也。”
(9)祝宗：古代主持祭祀祈祷者。
(10)吴实然：是吴国造成的结果。指被囚禁不能参加祭祀。
(11)子服氏之子：指子服景伯。
(12)夷德：指少数民族的道德。
【译文】
吴王夫差将要和鲁哀公去进见晋国诸侯。
子服景伯对吴国使者说：“君王会合诸侯，那么伯爵就应该率侯牧等官去进见君王；伯爵会合诸侯，那么侯爵就应该率领子爵、男爵进见伯爵。如今诸侯会和，而你们吴国国君与我们鲁国国君去见晋君，那么晋国就成为伯爵了。况且你们以伯爵的身份召集诸侯，而以侯爵的身份结束，又有什么好处呢？”
吴人听了子服景伯的话，停止了此事。既而又后悔了，于是囚禁了景伯。
景伯对太宰嚭说：“鲁国将在十月上辛这天祭祀上帝、先王，季辛这天结束。我家世代都在祭祀中担任职务，自鲁襄公以来，从未改变。如果我不参加祭祀，在祭祀时，主持人将会说：“这是吴国造成的。”伯嚭把此话告诉了夫差，夫差把景伯放回了鲁国。
子贡听说此事，见到孔子说：“子服氏之子太不会说话了，因为说实话受到囚禁，又因为说假话而被释放。”
孔子说：“吴王信奉边境少数部族的道德，可以欺骗而不可以讲实话。这是听话人的毛病，不是说话人拙劣。”
叔孙氏之车士曰子商(1)，采薪于大野，获麟焉(2)，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外(3)。使人告孔子曰：“有麏而角者(4)，何也？”
孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙闻之，然后取之。
子贡问曰：“夫子何泣尔？”
孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。”
（又见于《春秋左传·哀公十二年》、《春秋公羊传》、《孔丛子记问》）
【注释】
(1)叔孙氏：鲁国大夫。车士：驾驭车子的人。王注：“车士，持车者。”子商：王注：“子，姓也。”“商”为名。
(2)采薪于大野，获麟焉：王注：“《春秋》经：‘鲁哀公十四年，西狩获麟。’传曰‘西狩大野’。今此曰‘采薪于大野’，若车士子商，非狩者采薪西获。麟麟，瑞物。时见狩获，故经书‘西狩获麟’也。”
(3)弃之于郭外：王注：“传曰：‘以赐虞人。’弃之郭外，将以赐虞人也。”
(4)麏（jūn）：同“麇”，兽名，即獐子。
【译文】
叔孙氏的车夫子商，在大野打柴，抓到一只麒麟。他折断了麒麟的左前足，用车子载了回来。叔孙氏认为不吉利，把麒麟抛弃在城外。派人告诉孔子说：“有一只獐子而长着角，这是什么呢？”
孔子前往观看，说：“这是麒麟啊！是从哪里来的呢？是从哪里来的呢？”他把袖子翻过来擦着脸，眼泪把衣襟都弄湿了。
叔孙氏听了孔子的话，就把麒麟取了回来。
子贡问道：“老师为什么哭泣呢？”
孔子曰：“麒麟出现，是圣明君王出现的征兆。但出现的不是时候而被害，我因此伤心啊！”
