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琴 詩
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琴 詩[1]
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
[1]詩前有自序云：“武昌主簿吴亮君采，攜其友人沈君十二琴之説，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書如見其人，如聞十二琴之聲。予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子：使從先生求觀之。此十二琴者，待其琴而後和。元豐五年閏六月。”高齋先生，趙汴，字閲道，曾任參知政事。卒謚清獻。此序似與詩無涉。蘇軾另有《與彦正判官書》：“古琴當與響泉韻磬，并爲當世之寶，而鏗金瑟瑟，遂蒙輟惠，報賜之間，赧汗不已。又不敢遠逆來意，謹當傳示子孫，永以爲好也。然某素不解彈，適紀老枉道見過，令其侍者快作數曲，拂歷鏗然，正如若人之語也。試以一偈問之：‘若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？’録以奉呈，以發千里一笑也。”則蘇軾自認此詩爲“偈”。舊注即有引佛經爲之闡釋者，如《蘇詩續補遺》卷下（附於《施注蘇詩》後）馮景注云：“《楞嚴經》：‘譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與衆生亦復如是。’又偈云：‘聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二緣離，是則常真實。’此詩宗旨，大約本此。”所説亦非無據。但蘇軾《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》：“石中無聲水亦静，云何解轉空山雷？”自注云：“韋應物詩云：‘水性本云静，石中固無聲；如何兩相激，雷轉空山驚。’”（按，此韋《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩。）亦與此詩同類，説明蘇軾接受多方面的思想資料的啓發，不必泥定佛經一源。
【評箋】 紀批（卷二一）：“此隨手寫四句，本不是詩，蒐輯者强收入集，千古詩集有此體否？”
