二三 卷 五 三
《麒麟客》（出《續玄怪録》）主人曰：“經六七劫，乃證此身；回視委骸，積如山岳；四大海水，半是吾宿世父母妻子别泣之淚。”按本於釋書輪迴習語，如《佛説大意經》：“我自念前後受身生死壞敗，積其骨過於須彌山，其血流、五河四海未足以喻”；《大般湼槃經·光明徧照高貴德王菩薩品》第一〇之二： “一一衆生一劫之中所積身骨，如王舍城毗富羅山。……父母兄弟妻子眷屬命終哭泣，所出目淚，多四大海”；《宏明集》卷八釋玄光《辯惑論》：“大地丘山莫非我故塵，滄海㵿漫皆是我淚血”；寒山詩：“積骨如毗富，别淚如海津。”
【增訂三】《瑜咖師地論》卷九言此尤詳：“或生象、馬、蛇、驢、牛、羊、雞、鹿等衆同分中，多被斫截身諸支分，身血流註，過四大海；又復喪分無量父母、兄弟、姊妹、親屬、種種財寶、諸資生具，令汝洟淚，極多流注，如前血量；所飲母乳，其量亦爾。……於一劫中，所受身骨，假使有人爲其積集，不爛壞者，其聚量高王舍城側廣博脅山。”
【增訂四】《大智度論》卷二八《釋初品中六神通等》：“一人一劫中作畜生時，屠割剥刺，或時犯罪，截其手足，斬其身首，如是等血，多於此水［五恒河］。……啼哭流淚及飲母乳，亦如是。計一劫中，一人積骨，過於鞞浮羅山。”卷三一《釋初品中十八空》略同。
吾國詞章則以此二意道生世苦辛，不及多生宿世。前意如劉駕《古出塞》：“坐怨塞上山，低於沙中骨”；後意尤多，如古樂府《華山畿》：“相送勞勞渚，長江不應滿，是儂淚成許”；李羣玉《感興》：“天邊無書來，相思淚成海”；聶夷中《勸酒》第二首： “但恐别離淚，自成苦水河”；貫休《古離别》：“只恐長江水，盡是兒女淚”；《花草粹編》卷八韓師厚《御街行》：“若將愁淚還做水，算幾個黄天蕩！”以至《紅樓夢》第三六回寶玉云： “如今趁你們在，我就死了，再能彀你們哭的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來。”套語相沿，偶加渲染，勿須多舉。《廣記》卷一二五《盧叔倫女》（出《逸史》）：“夫妻涕泣，計淚過兩三石矣”，亦其類；卷二八三《許至雍》（出《靈異記》）：“許生泣曰：‘願惠一物，可以爲記。’妻曰：‘幽冥唯有淚可以傳於人代’”，詞旨尤悽警。或變兒女怨戚爲風雲慷慨，如戴復古《頻酌淮河水》：“莫向北岸汲，中有英雄淚”，《梅磵詩話》卷中載趙善倫《京江多景樓》：“江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞”；關漢卿《單刀會》第四折則如《大意經》之不言“淚” 而言“血”：“這也不是江水，二十年流不盡的英雄血！”
《維楊十友》（出《神仙感遇傳》）蒸一童兒乃千歲人參。按卷五一《陳師》（出《稽神録》）蒸嬰兒及犬子乃千歲人參枸杞，卷六四《楊正見》（出《集仙録》）蒸嬰兒乃茯苓。後來仿構頻繁，如洪邁《夷堅丙志》卷四《青城老澤》蒸一物如小兒乃松根下人參，屠紳《六合内外瑣言》卷一二《出入袖中》四客饌各蒸一嬰兒，乃“地精”。
