三一 卷 七 五
《馮漸》（出《宣室志》）：“有道士李君以道術聞，……知漸有奇術，……寓書於崔曰：‘當今制鬼，無過漸耳！’……别後長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也。”按《聊齋志異》會校會註會評本卷五《章阿端》：“鬼之畏聻，猶人之畏鬼也”；何註引《宣室志》：“裴漸隱居伊上，有道士曰：‘當今除鬼，無過漸耳！’朝士皆書‘聻’於門以厭鬼。”何註稗販舛謬，不勝枚舉，本條即竊取《正字通》未集卷中杜撰之説。《酉陽雜俎》續集卷四：“俗好於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰刀鬼名，可息瘧癘也。余讀《漢舊儀》説儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。‘聻’爲合‘滄耳’也。”《正字通》當本此以竄易《宣室志》耳。鬼亦能死，唐前早有俗傳，别見論《廣記》卷三二 〇《劉道錫》；鬼死稱“聻”，則不曉昉自何時。唐人書門而外，口語用此字，皆作詰問助詞，禪人語録中常覩之。如《五燈會元》卷三智堅章次：“師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：‘生聻？’ 師曰：‘無生’”；卷五唯儼章次：“師曰：‘那個聻？’巖曰： ‘在’”；卷六常察章次後附：“昔有官人作《無鬼論》，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：‘汝道無，我聻？’”“生飯”即“賸飯”，“生聻？”如曰“賸的呢？”；鬼語如曰：“汝道無鬼，我呢？”陸游《渭南文集》卷四〇《松源禪師塔銘》亦記問答：“木菴云：‘瑯玡道好一堆爛柴聻？’師云：‘矢上加尖。’如是應酬數反。”即此數例，已見《正字通》之爲胸馳臆斷而《聊齋》何註之以訛傳訛矣。又按史繩祖《學齋佔嗶》卷二記成都華嚴閣下飯僧事，有云：“未食先出生，蓋《鄉黨》所謂‘必齊如也’”；未食而撥出少許謂之“生”，吾鄉今語稱未食而先另留者曰“生賸飯”、“生賸菜”，以别於食後殘餘之“賸飯”、“賸菜”。《五燈會元》之 “生飯”，即“出生”、“生賸”也；貫休《湖頭别墅》之二：“壍蟻争生食”，亦其義。
【增訂三】王士禎《香祖筆記》卷一〇：“……鬼死爲‘聻’…… 音‘積’，又有‘你’音，指物貌，禪家有此語。”“你”音即“呢”，“物貌”之解非是；“禪家語”已舉例矣。釋氏進食前，“撮飯出生”，詳見《百丈清規·大衆章·日用軌範》。出生飯 “不過七粒，太少爲慳”；出生時“想念偈云：‘汝等鬼神衆，我今施汝供，此食徧十方，一切鬼神共。’”杜荀鶴《題戰島僧居》：“載土春栽樹，拋生日餧魚”，下句即指“出生”之飯也。
【增訂四】《五燈會元》尚多用“聻”字之例。卷二南陽慧忠章次：“師曰：‘還將得馬師真來否？’曰：‘只這是。’師曰：‘背後的聻？’”卷七巖頭全奯章次：“師曰：‘祇如適來左邊一圓相，作麽生？’曰：‘是有句。’師曰：‘右邊圓相聻？’曰：‘是無句。’”卷九潙山靈祐章次：“百丈曰：‘汝撥爐中有火否？’師撥之，曰：‘無火。’丈躬起深撥，得少火，舉以示之，曰： ‘汝道無，這個聻？’”卷一二芭蕉谷泉章次：“倚遇來參，問：‘菴主在麽？’師曰：‘恰菴主不在。’曰：‘你聻？’師曰：‘向道不在，説甚麽你我？’”卷一八張商英章次：“問：‘玉谿去此多少？’曰：‘三十里。’‘兜率聻？’曰：‘五里。’”卷一九上方日益章次：“師曰：‘左眼半斤，右眼八兩。’僧提出坐具曰：‘這個聻？’”禪語而外，罕覩以此字作“呢”義用者。唯清初人院本《陰陽判》第八齣：“這個斷然使不得的聻”，第一二齣： “小的死不甘服的聻”，第一三齣：“小的此來是求生聻”，第十四齣：“爺爺，没有這樣事聻，……實是釘讎毆斃聻”，屢見不一見，可謂絶無僅有，不知何故避熟選生如此。其確知“聻” 即“呢”而非“指物貌”，則王士禎所不逮矣。又《會元》卷九仰山慧寂章次亦有“潙山餧鴉生飯”之語；《劍南詩稿》卷六三《貧甚戲作絶句》之三：“飢腸雷動尉常事，但誤生臺兩鵲來”，即謂臵“生飯”餧鳥之“臺”也。
