八 卷 一 二
《壺公》（出《神仙傳》）：“長房下座頓首曰：‘肉人無知’。” 按卷一五《阮基》（出《神仙感遇傳》）：“凡夫肉人，不識大道。”“肉人”之稱，頻見《真誥》，如卷一：“且以靈筆真手，初不敢下交於肉人”，卷八：“學而不思，浚井不渫，蓋肉人之小疵耳”，卷一一：“肉人喁喁，爲欲知之。”其名似始見《文子·微明》篇中黄子論“天地之間有二十五人”，其“下五”爲“衆人、奴人、愚人、肉人、小人”。道士以之指未經脱胎换骨之凡體，非《文子》本意；蓋倘言重濁之軀，則“二十五人”舍“上五”外，莫非“肉人”也。《廣記》卷七《王遠》（出《神仙傳》）：“謂蔡經曰：‘今氣少肉多，不得上去，當爲屍解，如從狗竇中過耳！’”道士所謂“肉人”，觀此可了。《大唐三藏取經詩話·入大梵天王宫》第三玄奘上水晶座不得，羅漢曰：“凡俗肉身，上之不得”，足以參證。李賀《馬詩》之二三云：“廄中皆肉馬，不解上青天”；曹鄴《題濮廟》：“人間直有仙桃種，海上應無肉馬蹤”；曹唐《游仙詩》：“人間肉馬無輕步，踏破先生一卷書。”“肉馬”之 “肉”正“肉人”之“肉”，非徒謂肥膘，有若杜甫《李鄠縣丈人胡馬行》之“不比俗馬空多肉”或《丹青引》之“幹惟畫肉不畫骨”。骨瘦如柴，影削如山，無妨俗馬之爲“肉馬”、凡人之爲 “肉人”也。《廣記》卷二五一《鄭光業》（出《摭言》）：“當時不識貴人，凡夫肉眼；今日俄爲後進，窮相骨頭”；《舊唐書·哥舒翰傳》：“肉眼不識陛下，遂至於此！”；盧仝《贈金鵝山人沈師魯》：“肉眼不識天下書，小儒安敢窺奥秘！”“肉眼”之“肉”亦即“肉人”、“肉馬”之“肉”，皆凡俗之意。詩家如厲鶚《樊榭山房集》卷三《東扶送水仙花五本》：“肉人不合尋常見，燈影娟娟雨半簾”；沈德潛《歸愚詩鈔》卷七《爲張鴻勛題元人唐伯庸〈百駿圖〉》）云：“不須更責鷗波法，世上紛紛畫肉人”；摭取道家詞藻，以指庸俗之夫，未爲乖違也。
【增訂三】“肉人”之名出於道書，而“肉眼”之稱傳自釋典，如《大智度論》卷三〇《釋初品中善根供養》：“智慧者、其明第一，名爲‘慧眼’。若無慧眼，雖有肉眼，猶故是盲；雖云有眼，與畜生無異。”
