正第四十三
【题解】
此篇名“正”，正确地治理民众，正确地参与治民的政治，就是此篇名“正”之所指。文章主要讨论治理国家要用刑、政、法、德、道来规正臣民，而施行这五者又要得当、合时、成规、顺民心；同时又说执政者应先用“服信”“日新”“守慎”“举人”“后身”来正己，而后才能治理国家、辅佐天子。
制断五刑[1]，各当其名。罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之服之，胜之饰之[2]，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不[3]，如星辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之生之，养之成之，利民不得[4]，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度，曰道。刑以弊之[5]，政以命之，法以遏之，德以养之，道以明之。刑以弊之，毋失民命。令之以终其欲，明之毋径[6]。遏之以绝其志意，毋使民幸。养之以化其恶，必自身始。明之以察其生[7]，必修其理。致刑，其民庸心以蔽[8]。致政，其民服信以听。致德，其民和平以静。致道，其民付而不争[9]。罪人当名曰刑，出令时当曰政，当故不改曰法，爱民无私曰德，会民所聚曰道。
【注释】
[1]五刑：古代以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑。
[2]饰：通“饬”。治。
[3]（tè）：通“忒”。差错。
[4]不得：不洋洋自得，不自以为有德。
[5]弊：断，裁断。
[6]径：小路，斜径。引申为走邪路。
[7]生：通“性”。品性，性情。
[8]庸：用。蔽：障，防。
[9]付：通“附”。亲附，依附。
【译文】
制定五种刑罚，应各能与罪名相符合。受刑罚的人服罪而不怨恨，不犯法的善人不担惊受怕，如此才叫作正确的刑罚。以德行规正人民，以刑威制服人民，以武事控制人民，以文治修饬人民，出令严格使人民遵守，这叫作正确的政。立法应如四时更替一样没有差错，如星辰一样没有变更，如昼夜阴阳一样皆有常道循环不止，如日月一样恒久明亮，这叫作正确的法度。爱护百姓，生养百姓，成就百姓，为百姓谋福利而不洋洋自得，天下的百姓都亲近他，这叫作德。无私德私怨，无私好私恶，万事万物都一视同仁，阴阳法度相同，这叫作道。用刑法来断案，用政治推行命令，用法度来遏制百姓，用德化来教养百姓，又要用道理使百姓明白是非。用刑裁断合理，不要错伤人命。施行政令以断绝百姓的贪欲，不使他们走上邪路。用法度遏制百姓以正百姓的志意，不使他们存有侥幸心理。用德化教养百姓以改变其恶习，必须从本身作起。启发人民明白是非，明察其品性，一定要遵循正理。施之以刑，人民就会用心而且畏惧自防不为恶事。施之以政，人民就会诚信而且顺从。施之以德，人民就会平和而且安静。施之以道，人民就会亲附而不争斗。判罪与罪名相当叫作刑，发布政令合乎时序叫作政，固定不改的成规成法叫作法，爱民而无私心叫作德，合乎民心所向叫作道。
立常行政，能服信乎?中和慎敬，能日新乎?正衡一静[1]，能守慎乎?废私立公，能举人乎?临政官民，能后其身乎?能服信政，此谓正纪[2]。能服日新，此谓行理。守慎正名，伪诈自止。举人无私，臣德咸道[3]。能后其身，上佐天子。
【注释】
[1]正：通“政”。
[2]纪：纲纪。
[3]咸：都。道：称赞。
【译文】
制定法度履行政令能使百姓信服吗?中正和平、谨慎庄敬，能使自己的德行日益增进吗?政治形势平静，能保持谨慎吗?废弃私心立于公正，能如此以荐举人才吗?治理政事及人民，能先人后己吗?能施行诚实无欺的政令，这叫作公正的纲纪。能做到日新其德，这叫作遵循正理。保持谨慎辨正名分，奸诈虚伪之事自然停止。举荐人才没有私心，其臣道都为人称赞。能做到后己而先公事，就能辅佐天子了。
