七臣七主第五十二
【题解】
本文论述了七种君主和七种大臣，君臣同德均为“六过一是”，评判君臣的准绳即是有没有遵从法度。中间一段讨论了君主的欲望对国家的影响，分析了经济民生、阴阳时令、法律政令在治理国家时的重要性。此文一以贯之的是探讨法律政令的重要性，即有没有建立顺应时势遵循事理的常规常法，以及君臣行事是否遵从法度关乎国治与否。不必拘泥于“七臣七主”这一标题，怀疑中间部分内容为错简至此。
或以平虚[1]，请论七主之过，得六过一是，以还自镜[2]，以知得失。以绳七臣，得六过一是。呼呜美哉，成事疾[3]。
申主任势守数以为常[4]，周听近远以续明。皆要审则法令固，赏罚必则下服度。不备待而得和，则民反素也。
惠主丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闿[5]。故曰：泰则反败矣[6]。
侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察[7]，事无常而法令申。不则国失势[8]。
芒主目伸五色[9]，耳常五声[10]，四邻不计[11]，司声不听[12]，则臣下恣行，而国权大倾。不则所恶及身。
劳主不明分职，上下相干，臣主同则。刑振以丰[13]，丰振以刻。去之而乱，临之而殆，则后世何得？
振主喜怒无度[14]，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不则法数日衰，而国失固。
芒主通人情以质疑[15]，故臣下无信，尽自治其事则事多，多则昏，昏则缓急俱植[16]。不则见所不善，余力自失而罚。
故主虞而安[17]，吏肃而严，民朴而亲，官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民。
【注释】
[1]或：不定指代词。有人。平虚：平意虚心，亦即平心静气。
[2]以还：以相。
[3]疾：速，快。
[4]申主：据黎翔凤说，指能以礼制法度约束自己的君主。尹注曰：申，陈用法令。
[5]闿：通“开”。
[6]泰：过分。
[7]狙：伺，窥伺。
[8]：即“啎”字，与“寤”通用，通“悟”。觉悟。
[9]芒：当作“荒”。“荒主”即荒怠放恣的君主。伸：放恣。这里有沉溺、迷恋之意。
[10]常：通“尚”。喜好。
[11]四邻：前后左右亲近大臣。“四邻”词出《尚书·皋陶谟》。
[12]司声：郭沫若以为指谏官。
[13]刑振：兴刑罚的意思。丰：满，自满。
[14]振主：震主。即要威严之主。
[15]芒主：即亡国之主。芒，当假借为“亡”。通：利。人情：人之情欲。此句是说亡国君主每出于私心私意去质疑臣下，所以大家都不能获得他的信任。
[16]植：同“置”。放下，搁置。
[17]虞：揣度，考虑。
【译文】
有人以平心静气的态度，来评论七种君主的过失，得出“六过一是”的结论，以此为自己鉴戒，了解自己的得失。又以此衡量七种臣子，也得出“六过一是”的结论。这种办法真好啊，做事成功得快。
能以礼法自我约束的君主，顺应时势、遵守事理而以为常道，遍听远近的情况以保持明察。政事均能得其要领而处置慎重则法令稳定，赏罚坚决则百姓服从法度。对百姓不用戒备而用德行去亲和，那么百姓就能返归朴素。
滥施恩惠的君主，用丰厚的赏赐耗尽府库的积蓄，赦免奸邪，放纵过失，因而破坏法度。府库空虚则君主的权威衰微，法度败坏则奸邪犯法之门大开。所以说：施惠太过反而会导致失败。
侵害法度行事的君主，所喜好和所厌恶的都违反法度以致伤害自己，喜欢对不知晓的事妄加决断以堵塞聪明，喜欢对人窥伺而暗中观察，做事无常，又喜欢颁布法令，令人无所适从。不觉悟就会使国家丧失权势。
荒怠的君主，眼睛迷恋五色，耳朵沉迷于五音，不考虑左右亲近大臣的建议，不听取谏官之言，则臣下就会肆意而行无所顾忌，以致国家大权旁落。不觉悟的话，所不愿看到的事就会发生在自己身上。
劳碌的君主，不明确本分和职责，上下互相干犯，臣下与君主同道，都发挥威权。刑法愈加峭急严酷，繁多而且苛刻。去掉这些刑罚则国家混乱，施行这些刑罚则十分危险，对后世能有什么好处呢?
以威严刑罚震慑臣民的君主，责罚严厉而不宽赦，臣下震恐愤怒，不知所措，则民众就会反思先代君主行政之理。不觉悟则法度将日益衰弱，国家就会不稳固。
亡国的君主常出于私心去质疑臣下，所以对臣下无所取信，全以己意治理政事，以致事务繁多，事务繁多则昏乱，昏乱就无论缓急都办不了了。不觉悟就会出现他所认为不好的事，耗尽余力之后就会滥用刑罚。
所以君主度事之宜而行就会安定，官吏就会严肃而恭敬，百姓就会淳朴和睦，百官之中没有邪吏，朝廷之上没有奸臣，群下没有侵夺之事，世上也就没有受刑罚的人。
故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本，则民好垦草莱。主好货，则人贾市。主好宫室，则工匠巧。主好文采，则女工靡[1]。夫楚王好小腰而美人省食，吴王好剑而国士轻死。死与不食者，天下之所共恶也，然而为之者何也?从主之所欲也，而况愉乐音声之化乎[2]?
【注释】
[1]女工：从事纺织、刺绣等工作的妇女。靡：华丽，美好。
[2]化：俗尚，风俗。
【译文】
一个人的好坏，关键在心志；一个国家的存亡，关键在国君。天下的得失，取决于君主一人。君主重视农业，则百姓喜好开垦荒地。君主喜好财货，则人民多去经商。君主喜好宫室，则工匠追求精巧。君主爱好彩饰，则女工就讲求华丽。楚王喜好细腰而美女节食，吴王喜欢剑术而国士不怕死。死亡和节食是天下人都厌恶的，为什么人们愿意这么做呢?是因为追随君主的欲望，更何况愉乐音声的俗尚呢?
夫男不田，女不缁[1]，工技力于无用，而欲土地之毛，仓库满实，不可得也。土地不毛则人不足，人不足则逆气生，逆气生则令不行。然强敌发而起，虽善者不能存。何以效其然也[2]?曰：昔者桀、纣是也。诛贤忠，近谗贼之士而贵妇人，好杀而不勇，好富而忘贫，驰猎无穷，鼓乐无厌，瑶台玉不足处[3]，驰车千驷不足乘材[4]。女乐三千人[5]，钟石丝竹之音不绝。百姓罢乏，君子无死，卒莫有人，人有反心。遇周武王，遂为周氏之禽[6]。此营于物而失其情者也，愉于淫乐而忘后患者也[7]。故设用无度，国家踣[8]。举争不时，必受其灾。
【注释】
[1]缁：染。莱人善染，故有此说。
[2]效：验证，明白。
[3]瑶台：美玉砌的楼台。泛指华丽的楼台。玉：珍贵美味的食物。处：安乐，满足。
[4]驷：古代一车四马为一驷。
[5]女乐：歌舞伎。
[6]禽：同“擒”。
[7]愉：通“偷”。苟且。
[8]踣（bó）：跌倒。这里指国家败亡。
【译文】
如果男人不耕田，女人不染布，工匠的技巧致力于无用的器物，而希望土地上生长嘉苗，仓库充满粮食，是不可能的。土地不能生长嘉苗则人民穷困，人民穷困则怨气滋生，怨气滋生则政令不能推行。一旦强敌发起攻战，即使有善于策谋的人也难以保全国家。何以验证这种结果呢?回答是：古时的夏桀、商纣就是如此。他们诛杀贤良忠臣，亲近谗佞贼人而宠幸女人，喜好杀伐而鄙夷真勇，喜欢富有而不怜恤穷人，驰骋田猎没有休止，演奏音乐不知满足，华屋美食不能使他晏安，上千辆马车不够他乘坐。能歌善舞的歌舞伎三千人，钟石丝竹之音乐不绝于耳。百姓疲敝不堪，官员不为君主致死效劳，最终无人拥护，人人都有反心。遇到周武王，便成了周王的俘虏。这就是迷恋于物质享受而失去人情，偷安于淫乐而忘了后患的结果啊。所以财物的安排使用没有节制，国家就会败亡。举事不合时宜，必定会遭受灾害。
夫仓库非虚空也[1]，商宦非虚坏也，法令非虚乱也，国家非虚亡也。彼时有春秋，岁有败凶，政有急缓。政有急缓，故物有轻重。岁有败凶，故民有义不足[2]。时有春秋，故谷有贵贱，而上不调淫[3]，故游商得以什伯其本也[4]。百姓之不田，贫富之不訾[5]，皆用此作。城郭不守，兵士不用，皆道此始。夫亡国踣家者，非无壤土也，其所事者，非其功也。夫凶岁雷旱，非无雨露也，其燥湿，非其时也。乱世烦政，非无法令也，其所诛赏者，非其人也。暴主迷君，非无心腹也，其所取舍，非其术也。
【注释】
[1]虚：凭空的，无缘无故的。后文“虚”字同。
[2]义：据王念孙说，当作“羡”。剩余。
[3]调淫：调节过度的物价。
[4]什伯：什百。几十倍、上百倍。
[5]訾：同“资”。古书“资”作“齐”，故“訾”可训为“齐”义。“不訾”即财产差别很大的意思。
【译文】
国家的仓库不是无缘无故空虚的，商人官员不是无缘无故败坏的，法令不是无缘无故混乱的，国家不是无缘无故覆灭的。时节有春秋，年景有败凶，政令有缓急。政令有缓急，所以物价有高低。年景有败凶，所以百姓有时有余粮，有时又不够。时节有春秋，所以谷物有贵有贱，若国家不注意调节过高或过低的物价，游商就能获取十倍甚至于百倍的利益。百姓不耕田，贫富不均齐，皆由不注意调节物价产生。城池不能固守，兵士不能听用，皆是从此开始的。大凡亡国败家的并不是没有土地，而是因为他们所从事的对农业生产没有功效。大凡凶灾雷旱之年，并不是没有雨露，而是因为干旱与降雨不合时节。乱世的政事烦苛，并不是没有法令，而是因为所责罚与赏赐的皆与其人的实际不相符。暴君与昏君，并非没有心腹之臣，而是因为他所任用和免除的不符合用人之道。
故明主有六务四禁。六务者何也?一曰节用，二曰贤佐，三曰法度，四曰必诛，五曰天时，六曰地宜。四禁者何也?春无杀伐，无割大陵，倮大衍[1]，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。夏无遏水[2]，达名川，塞大谷，动土功，射鸟兽。秋毋赦过释罪缓刑。冬无赋爵赏禄，伤伐五藏[3]。故春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成，秋政不禁则奸邪不胜，冬政不禁则地气不藏。四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地燋草[4]，天冬雷，地冬霆[5]。草木夏落而秋荣，蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣；苴多螣蟆[6]，山多虫螟[7]。六畜不蕃，民多夭死；国贫法乱，逆气下生。故曰：台榭相望者，亡国之庑也[8]；驰车充国者，追寇之马也；羽剑珠饰者[9]，斩生之斧也；文采纂组者[10]，燔功之窑也。明王知其然，故远而不近也。能去此取彼，则人主道备矣。
【注释】
[1]倮：意同“裸”。“倮大衍”是将大泽中的草木焚烧殆尽。
[2]遏：阻止。
[3]伤伐五藏：损害收藏的五谷。
[4]火暴：一说当作“暴火”，大火。
[5]霆：震动。
[6]苴：通“菹”。草泽。
[7]螟：蚊。
[8]庑：廊屋。
[9]羽：指箭。
[10]文采纂组：绘有五彩花纹的丝带。
【译文】
所以贤明的君主有六务四禁。六务是什么呢?一是节约财物，二是贤人辅佐，三是确立法度，四是刑罚坚决，五是遵循天时，六是注重地利。四禁是什么呢?春天不要杀伐，不要挖掘隔断大的丘陵，不焚烧大泽，不砍伐大树，不挖掘大山，不放大火，不诛杀大臣，不征收谷赋。夏天不要拦截水流，疏通大河，不填塞山谷，不大兴土木，不射杀鸟兽。秋天不要赦过、免罪、缓刑。冬天不要封官赏禄，损害收藏的五谷。所以春政不禁则万物不能生长，夏政不禁则五谷不能成熟，秋政不禁则不能制服奸邪，冬政不禁则地气不能保藏。四者均被违反，阴阳就不能协调，风雨就不合时令，洪水淹没州邑，大风吹坏房屋大树，大火焚地烧草，天上冬天打雷，地上冬天震动。草木夏天衰枯而秋天茂盛，该蛰伏的虫子不冬藏入土，该死去的却活了，该蛰伏的却鸣叫起来；草泽多蟒螣蛤蟆，山野多蚊虫。六畜不繁衍，人民多短命而死；国家贫弱法令混乱，逆反之气生于下。所以说：楼台亭榭相望，是亡国的廊庑；驰马游车充斥国内，是招致贼寇的车马；用珠宝装饰的箭和剑，是杀生的斧刃；绘有彩色花纹的衣服和丝带，是焚烧功业的窑灶。贤明的君王知晓这些道理，所以能够远离这些东西而不接近。若能舍弃这些东西而取用以下法律政令，人君之道就完备了。
夫法者，所以兴功惧暴也。律者，所以定分止争也。令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也[1]。夫矩不正，不可以求方。绳不信[2]，不可以求直。法令者，君臣之所共立也；权势者，人主之所独守也。故人主失守则危，臣吏失守则乱。罪决于吏则治，权断于主则威，民信其法则亲。是故明王审法慎权，下上有分。
【注释】
[1]吏：治理。
[2]信：通“伸”。
【译文】
所谓法，就是用来提倡功德威慑暴行的。所谓律，就是用来确定职分制止争斗的。所谓令，就是用来命令人民管理事务的。法律政令是治理人民的规矩准绳。假如矩不正，不能求方。绳子不伸直，不能求直。法律政令是君臣共同建立的，权势是君主所独有的。所以君主失去权势则国家有危险，官吏失去坚守的法令则国家混乱。罪罚由官吏决断则国家能得到治理，权势由君主掌握则君主有威严，百姓信任制定的法令则相互亲近。所以贤明的君主明于法而慎于权，上下各有职分。
夫凡私之所起，必生于主。夫上好本，则端正之士在前。上好利，则毁誉之士在侧。上多喜善赏不随其功，则士不为用。数出重法而不克其罪[1]，则奸不为止。明王知其然，故见必然之政，立必胜之罚，故民知所必就，而知所必去，推则往，召则来，如坠重于高，如渎水于地。故法不烦而吏不劳，民无犯禁。故有百姓无怨于上矣[2]。
【注释】
[1]克：读为“核”，审核。“不克其罪”，即不查明其罪行。
[2]有：通“友”。“故有”即故友，故旧。矣：原作“上亦”，据何如璋说改。
【译文】
大凡私弊的兴起，必然由君主开始。君主若好道德之政，则品行端正的人就会来到君主面前。君主若好私利，毁谤吹捧的人就会在君主左右。君主多所宠爱而好赏赐，却不根据功劳的大小，则贤能之士不肯为其效力。君主多次颁布严酷的刑罚却不能查明罪行，则奸邪的人不能制止。贤明的君王知晓这些道理，所以颁布坚决实施的政令，建立必然要制服罪行的刑罚，所以百姓知道必须要做的，必须要避免的，挥之即去，招之即来，就像从高处扔重物，在地上开沟引水。所以法令不繁琐而官吏也不辛劳，百姓也不违犯禁令。所以故旧百姓对君主就没有怨恨了。
法臣法断名决[1]，无诽誉。故君法则主位安，臣法则货赂止，而民无奸。呜呼美哉!名断言泽[2]。
饰臣克亲贵以为名，恬爵禄以为高。好名则无实，为高则不御。故《记》曰：“无实则无势，失辔则马焉制?”
侵臣事小察以折法令[3]，好佼反而行私请[4]。故私道行则法度侵，刑法繁则奸不禁，主严诛则失民心[5]。
谄臣多则造钟鼓[6]，众饰妇女，以惛上故。上惛则隟不计而司声直禄[7]，是以谄臣贵而法臣贱，此之谓微孤[8]。
愚臣深罪厚罚以为行，重赋敛，多兑道[9]，以为上，使身见憎而主受其谤。故《记》称之曰：“愚忠谗贼。”此之谓也。
奸臣痛言人情以惊主，开罪党以为雠。除雠则罪不辜，罪不辜则与雠居。故善言可恶以自信[10]，而主失亲。
乱臣自为辞功禄，明为下请厚赏，居为非母[11]，动为善栋[12]。以非买名，以是伤上而众人不知，之谓微攻[13]。
【注释】
[1]法断名决：依照法律和罪名裁决断案。名，刑名，刑律所定的罪名。
[2]名断言泽：指按照刑名断罪，讼狱也清楚。言，狱讼。泽，读为“释”。清楚。
[3]折：损坏。
[4]佼：狡诈。反：背理。
[5]失：原作“先”，据赵本改。
[6]谄臣：原作“乱臣”，据陈奂说改。
[7]隟：隙。直禄：即空领俸禄。直，但，空。
[8]微：隐行，匿。
[9]兑：聚敛。
[10]信：通“伸”。伸张，显示。
[11]非母：诽议朝政。
[12]栋：极。
[13]微：隐匿，暗地里。
【译文】
守法度的大臣严格依照法律和罪名断案，没有毁谤或吹捧的行为。所以君主守法则君位安稳，臣子守法就贿赂止息而人民也没有奸邪的行为。这样做太好了!依照刑名断案，审判清晰了然。
虚伪的大臣靠克制亲贵来猎取虚名，漠视爵禄以显示清高。大臣好名就没有实才，清高则君主不能驾驭。所以《记》说：“臣下好名无实则君主没有权势，若失去辔头，那怎么控制马呢?”
枉法行事的大臣暗中进行窥伺以损坏法令，喜好狡诈背理而徇私情。所以私道大行而法度受到侵害，刑法繁多而奸邪不能禁止，君主因此严加诛责则尽失民心。
谄媚的大臣多造钟鼓，多饰美女来迷惑君主的心志。君主被蒙蔽，虽在危亡之际却不知道，而谏官也空拿俸禄不进谏，所以谄臣为君主贵重而法臣被冷落，这就叫暗中孤立君主。
愚蠢昏庸的大臣严刑峻法而自以为能干，横征暴敛而自以为为君主效忠，致使自己被人憎恶而君主也受到毁谤。所以《记》说：“愚忠等于谗贼。”说的就是这个意思。
奸邪谗佞的大臣，以极切之辞陈述人情来惊动君主，开列罪党与之为仇。除掉仇敌就要加罪于无辜之人，既杀无辜则与之居处者皆是其仇敌之类。所以好说他人之恶来强化自身，从而使君主丧失亲近的大臣。
乱国之臣自己虚伪地辞去功禄，却公然为他的下属请求丰厚赏赐，私下里是诽议朝政的头领，表面上却佯装为极善之人。以诽议朝政猎取名声，以此来损害君主威信而众人不能察觉，就是暗地里攻击君主。
