赠孟浩然-李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
注释
风流：风流一词有多义，这里是指才华出众、风度潇洒。
红颜：这里是指少年。
轩冕：轩是华丽的车子，冕是礼帽，轩冕并称代指官宦荣华。
中圣：中了圣人（酒）之意。称酒为圣人，源自《三国志·魏志·徐邈传》，载：“……魏国初建，（徐邈）为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
迷花：迷恋花草，指陶醉于自然美景。
清芬：指清美芬芳的品德。
语译
我最喜爱孟先生了啊，他的文采、仪态天下闻名。他少年时代便抛弃了功名利禄，年老以后便高卧在松树、云霭之间。他观赏明月，屡屡饮酒至醉，他热爱自然，不肯侍奉君王。他如同高山一般难以仰望啊，我只能在此向他高尚的品德虔诚致敬。
赏析
李白在此诗中对孟浩然推崇备至，开篇即称其为“夫子”，“夫子”原意为老师，后人则常尊称学问通达之人为“夫子”。紧接着，李白又以“风流”二字盛赞孟浩然，并称其诗名、贤名誉满天下。那么，李白最欣赏孟浩然哪一方面呢？中两联即言及此，他说孟浩然并不乐于功名，而只沉醉于自然和诗酒之中。
其实这种盛赞多少有点不尽不实。首先说“红颜弃轩冕”，孟浩然青少年时代隐居鹿门山，直到四十岁才出山前往长安干谒，所以这一句是很准确的。然后是“白首卧松云”，孟浩然除曾受张九龄召为从事外，可以说是终身未仕，在他身上有很浓重的隐士风味，说他高卧于青松云霭之间，正是对隐士生活的艺术写照。但是“醉月频中圣”和“迷花不事君”却又未必。《新唐书·文艺传》中记载：“采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝，会与故人剧饮欢甚，不赴，朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。”可见孟浩然未必一心隐居，不乐出仕，否则也不会年过四十以后还前往长安干谒，并且考取进士了，他只是闲散已惯，既不能摧眉折腰以事权贵，也不乐放弃自己的自由生活罢了。
同书还载一事，说孟浩然至长安，“与张九龄、王维为忘形交，维私邀入内署，适明皇至，浩然匿床下”，于是“玄宗诏浩然出，诵所为诗，至‘不才明主弃’，帝曰：‘卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。”可见孟浩然未必是主观地“不事君”，而是客观地不为君所乐事而已。
从来隐士而能留名千古的，都未必是纯粹彻底的隐士，大抵士大夫品性高洁，不为世俗所容，虽有抱负而不能用，失望之下才被迫归隐，孟浩然即此类也，而李白的理念、理想也近乎于此，所以他才如此地赞誉孟浩然，说孟浩然如高山仰止，使他除作揖致敬外别无可言。全诗如行云流水，平实而不质拙，首联开门见山，中两联对仗工整，比如以“中圣”对“事君”，真非凡俗所能想见，尾联收束得也极自然，格调高古，萧散简远，确是佳构佳篇。
唐诗常识
格律诗中有平仄出律的，就叫做拗，拗而可以救，就是拗救。拗救主要分两种情况，一是对句救，比如“吾爱孟夫子”第三字本该平而用了仄，则对句“风流天下闻”第三字本该用仄就改用平。二是本句救，比如“红颜弃轩冕”，应该是“平平平仄仄”句式，因为第四字该仄而用了平声字“轩”，所以第三字该平而用仄声字“弃”来挽救。总之平仄的规定，拗而用救，都是为了声调起伏波折，富于乐感，也便于朗诵。
