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一一二 全晉文卷四六
傅玄《走狗賦》：“蓋輕迅者莫如鷹，猛捷者莫如虎，惟良犬之禀性，兼二儁之勁武。”按後世以“走狗”爲刺詞；近人劉成禺《洪憲紀事詩本事簿註》載當時有《走狗言志圖》，諷談士之趨附袁世凱者，或“狗而不走”，或“走而非狗”，或“亦走亦狗”，尤暴謔盡致。傅賦“走狗”，尚是美稱。亦猶後世以“叩頭蟲”爲詈人語，而卷五一傅咸《叩頭蟲賦》乃曰：“人以其叩頭，傷之不祥，故莫之害也。……仲尼唯諾於陽虎，所以解紛而免尤；韓信非爲懦兒，出胯下而不羞。……犯而不校，誰與爲仇？人不我害，我亦無憂。彼螳螂之舉斧，豈患禍之能禦？此卑謙以自牧，乃無害之可賈。”其譽此豸，若不容口。參觀《全三國文》陳王植《蝙蝠賦》。若後世諱“龜”，而古人取以爲名，則早有言之者矣。
傅玄《連珠·序》：“興於漢章帝之世。……不指説事情，必假喻以達其旨，……欲使歷歷如貫珠。……班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體。”按見存班固、揚雄、潘勗、蔡邕、曹丕、王粲所作此體，每傷直達，不甚假喻，至陸機《演連珠》，庶足當 “喻美文麗”之目，傅所未知也。《梁書·到溉傳》梁武帝賜溉《連珠》：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信，如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝！必耄年其已及，可假之於少藎”，藎、溉孫也。全乖《連珠》製構而蒙其名，豈帝皇自朕作古，文成破體耶？唐釋道宣《高僧傳》二集卷一《寶唱傳》稱梁武帝“又作聯珠五十首，以明孝道”；今《藝文類聚》卷五七録梁武《連珠》三首，均無關孝道，却非如賜到溉者之爲破體。梁玉繩《瞥記》卷四：“《魏書·李先傳》太宗召先‘讀《韓子連珠》二十二篇’，《北史》 ‘連珠’下有‘論’字。《韓子》之文，往往先經後傳，其體類乎連珠”；尚鎔《持雅堂文集》卷五《〈韓非子〉跋》：“《内、外儲説》演連珠之始，亦今八比之嚆矢也。”其論早發於楊慎，何焯評點本《文選》中葉樹藩按語已引之。蓋諸子中常有其體，後漢作者本而整齊藻繪，别標門類，遂成“連珠”。如《鄧析子·無厚篇》中“夫負重者患途遠”、“獵羆虎者不于外溷”、“夫水濁則無掉尾之魚”三節即連珠之草創；《淮南子》更多，而《説山》、《説林》、《修務》爲其尤。後來如《抱朴子》外篇《博喻》，稍加裁剪，便與陸機所《演》同富；劉晝《劉子》亦往往可拆一篇而爲連珠數首。若譚峭《化書》，則幾乎篇篇得剖貝成珠矣。張之洞《廣雅堂詩集》下册有《連珠詩》一卷，《自序》云：“陸士衡創爲《演連珠》，後世多效之。然駢體終不得盡意，今以其體爲詩，務在詞達而已。”其詩每篇取子、史成語發端而申説之，初非傅玄所謂“假喻達旨”之體，蓋誤以推類之譬擬爲推理之引繹。嚴復定“三段論法”之譯名爲“連珠”，混淆之失惟均也。
Cf. Raymond Bayer，Traité d’Esthétique，50（la logique de l’analogue vs la logique de l’identique）.
