- 读书 >
- 管錐編 - 钱锺书 >
- 全上古三代秦漢三國六朝文
四三 全後漢文卷二八
杜篤《首陽山賦》:“忽吾覩兮二老,時采薇以從容。於是乎乃訊其所求,問其所修。……其二老乃答余曰:‘吾殷之遺民也。……余閉口而不食,並卒命于山傍。’”按觀“卒命”句,則所覩乃伯夷、叔齊之鬼也。此賦後半已佚,然鬼語存者尚近百字,《左傳》僖公十年記申生之告,《莊子·至樂》篇託髑髏之言,遜其詳悉。情事亦堪入《搜神記》、《異苑》等書。張衡《西京賦》所稱“本自虞初”之秘書九百,既勿流傳;《三國志·魏書·王、衛、二劉、傅傳》裴註引《魏略》記曹植初晤邯鄲淳,自炫才學,“誦俳優小説數千言訖”,亦無可徵;託名東方朔、伶玄、班固者,又皆後出。玩索斯篇,可想象漢人小説之彷彿焉。《金樓子·興王》所記夷、齊於首陽依麋鹿等事,賦未之及,當尚無此類傳聞,故説鬼而未志怪耳。
朱穆《與劉伯宗絶交書》:“足下今爲二千石,我下爲郎,乃反因計吏以謁相與。足下豈丞尉之徒,我豈足下部民,欲以此謁爲榮寵乎?咄!劉伯宗!於仁義道何其薄哉!”按《晉書·袁喬傳》初與褚裒友善,及裒女康獻皇后臨朝,喬與裒書,“論者以爲得禮”,其書略云“策名人臣,而交媟人父,天性攸尊,亦宜體國而重矣。故友之好,請於此辭。……平昔之交,與禮數而降;箕踞之歡,隨時事而替。雖欲虚詠濠肆,脱略儀制,其能得乎?願將軍怡情無事,以理勝爲任,親仗賢達,以納善爲大。” 朱直率至於怨駡,袁婉轉不忘勸規,皆與故人新貴絶交也,顧有惡聲出否之異,同歸而殊途。朱之怒駡,正以不如袁之有先識而能預辭,猝臨非意,疾言盛氣,遂不自禁耳。《南史》卷一七《向柳傳》與顔竣友善,“及竣貴,柳以素情自許,不推先之”,人誡柳曰:“名位不同,禮有異數,卿何得作曩時意耶?”柳曰:“我與士遜,心期久矣,豈可一旦以勢利處之?”柳後以事繫獄,“屢密請竣,求相申救”,竣“竟不助之,柳遂伏法”。向柳平時不肯折腰,絶境乃求援手,其粗疎固遠不如袁喬之解事;而顔竣蓄愠已久,不形詞色,俾故人以爲“素情”無殊疇曩,其城府深密,又遠非劉伯宗小丈夫所可比矣。《宋書·王僧達、顔竣等傳·論》歎宋世祖之於“弱歲臨藩”時“賓僚”云:“憂歡異日,甘苦變心,主挾今情,臣追昔欵”;後八字肅括精微。朱穆“追昔欵”,乃不圖劉伯宗“挾今情”;袁喬想褚裒“挾今情”,故不欲“追昔欵”;向柳“追昔欵”,渾不悟顔竣陽“追昔欵”而陰 “挾今情”。周密《浩然齋雅談》記韓維基語:“凡親戚故舊之爲時官者,皆當以時官待之,不當以親戚故舊待之”;西人亦謂: “朋友得勢位,則吾失朋友”(A friend in power is a friend lost);洞明世故,足以箋朱穆之《書》矣。
朱穆《絶交論》:“或曰:‘子絶存問,不見客,亦不答也,何故?’曰:‘古者進退趨業,無私遊之交,相見以公朝,享會以禮紀,否則朋徒受習而已。……世之務交遊也久矣,不敦于業,不忌于君,犯禮以追之,背公以從之’”云云。按劉峻《廣〈絶交論〉》自言繼朱而作,有云:“朱益州……比黔首以鷹鸇,媲人靈於豺虎”,朱《論》今無其語,想缺有間矣。見存朱《論》與劉《論》實非筍頭卯眼。蓋“交遊”之事有二,見存朱《論》之“交”,指交際,亦即《潛夫論·交際》篇所痛言者,劉《論》之 “交”,乃於交際外别出交友。交際以禮爲重,而交友以情爲主。客座賓筵之酬酢,府主幕僚之晉接,自公退食,往來報施,若《孟子·萬章》論“交際”之取受餽卻,《潛夫論》所道 “奉贄”、“嘉會”、“餞御”,皆禮之所尚;而禮者,忠信之薄,緣飾以節文者也。同心合志,求聲投契,以至於略名位而忘形骸,發乎情而永爲好,情則忠信之未嘗薄而不容文勝滅質焉。人事盛衰不居,交態遂親疏失故。係縻勿絶,交友而甘退居交際者有之,如袁喬之於褚裒;綢繆自結,交際而干進充交友者亦有之,劉《論》所斥“利交興”是矣。劉《論》標《廣》,或亦以朱《論》僅及交際而遺交友,故爲之增“廣”乎?劉《論》之“利交五術”,似濫觴於鍾會《芻蕘論》:“凡人之結交,誠宜盛不忘衰。……初隆而後薄,始密而終疏,斯何故也?皆由交情不發於神氣,道數乖而不同,權以一時之術,取倉卒之利。有貪其財而交,有慕其勢而交,有愛其色而交;三者既衰,疏薄由生”(《全三國文》卷二五)。劉《論》激而切至,朱《論》激而偏宕。韓菼《有懷堂文稿》卷七《交際論》所謂:“親戚朋友之誼闕,伐木角弓之禮盡亡,而北門之大夫作矣!”倘不失爲朱《論》之匡救歟。《潛夫論·交際》篇寫東漢風習甚翔實,“貧賤之苦酷”一節:“貧賤難得適:好服謂之奢僭,惡衣謂之困厄”云云,道出貧者作人處世之難;《法苑珠林·貧賤篇》第六四引《燈指經》稱:“諸貧窮者,行來進止,言説俯仰,盡是愆過”,“若著新衣,復言假借嚴飾;若著弊衣,復言儜劣寒悴”云云,機杼全同,敷陳更備也。
Henry Adams,The Education of Henry Adams,ch. 7 and 16.
Cf. La Bruyère,Les Caractères,V. “De la société”vs VI“Du coeur”.