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- 全上古三代秦漢三國六朝文
二五〇 全後魏文卷五八
闕名《中岳嵩陽寺碑》：“顯皮紙骨筆之重，半偈乍身之貴。” 按此文據拓本過録，“乍”必誤，豈“三”字之六朝别體耶？“三身”諸説具見法雲《翻譯名義集》第三篇《通别三身》。
【增訂五】《中岳嵩陽寺碑》“半偈乍身之貴”，“乍”字無義理。余原疑爲“三”字之訛。按《大般湼槃經〃聖行品第三》，釋提桓變羅剎，欲食苦行者，苦行者言：“汝但具足説是半偈，當以此身，奉施供養。”佛曰：“如我往昔爲半偈故捨奉此身。” 此句蓋用其典，“半偈奉身”，漫漶成“乍”耳。
“皮紙骨筆”常入詩文，差如“海墨樹筆”，參觀論《全陳文》徐陵《傅大士碑》。《賢愚經》卷一：“剥皮作紙，析骨爲筆，血用和墨”；《大般湼槃經·聖行品》第七之三：“迦葉菩薩白佛言： ‘……我於今者實能堪忍，剥皮爲紙，刺血爲墨，以髓爲水，析骨爲筆，寫如是《大湼槃經》’”；《集一切福德三昧經》：“有一仙人，名曰最勝。……時有天魔，來語仙言：‘我今有佛所説一偈，汝今若能剥皮爲紙，刺血爲墨，析骨爲筆，書寫此偈，當爲汝説’”；《大智度論·毘梨耶波羅蜜義》第二七：“以汝皮爲紙，以身骨爲筆，以血書之”，又《欲住六神通釋論》第四三：“出骨爲筆，以血爲墨，以皮爲紙，書受經法”；經論屢言之。《洛陽伽藍記》卷五《凝圓寺》引惠生《行記》、宋雲《家記》載烏場國 “王城南一百餘里，有如來昔作摩休國，剥皮爲紙、析骨爲筆處”。《全梁文》卷五三陸雲公《御講〈般若經〉序》：“昔剜體供養，析骨書寫，歸依正法，匪吝身命”；《全後周文》卷一二庾信《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“皮紙骨筆，木葉山花，象負之所未勝，龍藏之所不盡”；《全唐文》卷六七八白居易《蘇州重玄寺法華院石壁經碑文》：“假使人刺血爲墨，剥膚爲紙，即壞即滅，如筆畫水”，
【增訂四】《全唐文》卷七七九李商隱《梓州道興觀碑銘》：“柔皮具紙，折骨疎毫”，《樊南文集補編》卷九錢振常註則引《智度論》。李氏此文爲道士作，而闌入釋語，較之庾信、白居易所作，稍不謹矣。
又卷七八三穆員《東都龍興寺鎮國般舟道場均上人功德記》：“經以皮爲紙，以血爲墨”；錢謙益《牧齋有學集》卷六《含光法師過紅豆莊》：“身座肉燈思往劫，紙皮墨骨誓新參。”倪璠註庾文，錢曾註錢詩，均祇引《伽藍記》，賣花擔上看桃李也。韓愈《歸彭城》詩：“刳肝以爲紙，瀝血以書辭”，顧嗣立《集註》、沈欽韓《補註》皆無註，方世舉註引王嘉《拾遺記》載浮提國獻善書二人“刳心瀝血以代墨”。其事見《拾遺記》卷三，二人乃“佐老子作《道德經》”者；蓋方士依傍釋典“以血爲墨”之事，又割截“閻浮提”之名，後世道書復掩襲之而託言出於《聖紀》（《雲笈七籤》卷七）。竊意韓詩實本釋書，以闢佛故，易“皮” 爲“肝”，隱滅痕迹。古醫書稱“肝葉”，《難經》卷四第四一《難》：“肝獨有兩葉，應木葉也”，遂可“刳以爲紙”；“木葉”代紙供書寫，若鄭虔之用柿葉，早成佳話，懷素之用蕉葉，則韓不及知，鮑溶《寄王璠侍御求蜀箋》：“野客思將池上學，石楠紅葉不堪書”，又此事之翻案。朱翌《猗覺寮雜記》卷上疑韓愈《贈張秘書》詩用《楞嚴經》，程大昌《演繁露》卷七疑《上廣帥》詩“出佛典”，沈欽韓《韓集補註》疑《雙鳥》詩用《觀佛三昧經》，聊復增疑似一欵云。《中興以來絶妙詞選》卷九黄師參《沁園春》：“滴露研朱，披肝作紙，細寫靈均孤憤”，又承韓句。
【增訂三】韓愈《早春呈水部張十八》第一首發端“天街小雨潤如酥”，名句傳誦，而此喻亦見於佛書。如姚秦羅什譯《彌勒下生經》：“降微細雨，用淹塵土，其地潤澤，譬如油塗”；鳩摩羅什譯《彌勒成佛經》則作：“大龍王……以吉祥瓶，盛香色水，洒淹塵土，其地潤澤，譬若油塗。”苟五百家之流覩之，亦將謂韓隱用釋典耶？又按王惲《玉堂嘉話》卷二自記秘閣閲書畫二百餘幅，見“羲之與謝安評書帖，……有云：‘自於山谷中學鍾氏張芝等書二十餘年，竹葉、樹皮、山石、板木不可知數。’”倘此蹟果真，則王羲之學書已用竹葉也。
【增訂四】樹葉足供書寫，唐詩中屢見。如杜甫《重過何氏》之三：“石欄斜點筆，桐葉坐題詩”；韋應物《題桐葉》：“憶在澧東寺，偏書此葉多”；賈島《寄胡遇》：“落葉書勝紙，閒砧坐當牀”；竇鞏（一作于鵠）《尉道者所隱不遇》：“欲題名字知相訪，又恐芭蕉不耐秋”；暢當《蒲中道中》：“古剎棲柿林，緑陰覆蒼瓦。歲晏來品題，拾葉總堪寫。”若李商隱《牡丹》之 “欲書花葉寄朝雲”，則非指“扶持牡丹”之“緑葉”，而指花瓣，《文苑英華》作“花片”可參。陸羽《懷素傳》：“貧無紙，乃種芭蕉萬餘株以供揮灑”，可與竇鞏詩參印。暢當詩則又契合鄭虔故事矣。
“瀝血以書”亦西方詩中詞頭，十七世紀一法國詩人有《血書怨歌》（La Plainte écrite de Sang），怨所歡心堅性傲（Inhumaine beauté dont l’humeur insolente），作此篇以轉其意，有曰：“觀字色殷紅欲燃，見吾情如炎炎大火；觸字覺蒸騰發熱，傳吾心之烈烈猛燄”（Ces vers sont de a flamme une preuve évidente，/Et tous ces traits de pourpre en font voir la grandeur；/Cruelle， toucheles pour en sentir l’ardeur；/Cette écriture fume，elle estencore ardente）。莎士比亞劇中一人被毆言：“苟精皮膚爲紙而老拳爲墨跡，汝自覩在吾身上之題字，便知吾心中作麽想矣”
（If the skin were parchment，and the blows you gave were ink，/ Your own handwriting would tell you what I think）；十七世紀德國詩人詠殺敵致果云：“德國人以敵之皮爲紙，使刃如筆，蘸血作書其上”（Der Deutschen ihr Papier/war ihrs Feindes Le- der；/der Degen war die Feder：/mit Blut schrieb man hier）；不直指而傍通，以修文喻動武，都於舊解出新意者。
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François Tristan l’Hermite，Poésies，choisies par P. A. Wadsworth，41.
The Comedy of Errors，III. i. 13－4（Dromio of Ephesus）.
Fr. von Logau，Sinngedichte.
