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一七〇 全宋文卷三三
謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”按王勃《滕王閣餞别序》：“四美具，二難并”，加嘉賓、賢主人爲“二難”也。白居易《三月三日祓禊洛濱》詩《序》：“美景、良辰、賞心、樂事，盡得於今日矣”；陶望齡《歇菴集》卷二《三言》：“有好友，無名山——妖冶姬，圊中間。有名山，無好友——盛盤飧，不釃酒。二者并，罕閒功——花酒市，囊金空。閒功具，少題目——籠中禽，鎩羽肉。君之來，四緣合”云云，曰“四緣”而實包賅“四美”與“二難”矣。黄機《謁金門》：“風雨後，枝上緑肥紅瘦，樂事參差團不就”，即謂“美景”與“樂事”之不得“并”；“團”、并也，而字法尖新，“參差”、相左也，如李商隱《櫻桃花下》：“他日未開今日謝，嘉辰長短是參差”，李詩亦歎“嘉辰”與“花芳正結” 之美景不得并耳。《牡丹亭·游園》：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，衆口膾炙，幾忘其語之本謝客矣。
《擬魏太子鄴中集詩序》：“不誣方將，庶必賢於今日爾。”按《文選》李善註未釋。二句承上文“古來此娱，書籍未見”。“方” 如《後漢書·皇后紀論》：“貽厥方來，豈不休哉！”，“將”者“將來”，皆謂後世。
【增訂四】《後漢書〃鄭玄傳》以書戒子益恩曰：“不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！”“方”即“方將”也。
“誣”即魏文帝《與吴質書》：“後生可畏，來者難誣，然吾恐與足下不及見也”，李善註：“《論語》：‘後生可畏，焉知來者之不如今。’”“不誣方將”即“來者難誣”；靈運託爲魏文於此《序》中重宣其《與吴質書》之意。若曰：鄴宫此集，主與臣志相得而才相稱，遠勝楚襄、漢武曩事；然盛況空前，未保絶後，他年行樂之人當有遠逾今日同會者。
【增訂三】唐王燾《外臺秘要方〃序》：“吾聞其語矣，未遇其人也。不誣方將，請俟來哲。”早用謝靈運語，而意較顯豁，“來哲”即“後生”也。
黄庭堅《答王道濟寺丞觀許道寧山水圖》：“蠹穿風物君愛惜，不誣方將有人識”；史容註：“言此畫雖蠹，而他日有識之者。按《文選》‘不誣方將，庶必賢於今日’；靈運之意，謂他日人必以今日之樂爲賢於昔人，‘不誣’之意，如嵇叔夜《養生論》云：‘一溉之益，不可誣也。’五臣註詞不達，故箋之云。”史“箋” 是也；“今日之樂”之“今日”乃“他日人”之“今日”，正即“他日”，非魏太子“賢於今日”之“今日”，史語欠醒，又不引《與吴質書》爲釋，亦在近而求諸遠歟。字書皆訓“誣”爲“以無爲有”，觀魏文、嵇、謝用此字，義等抹摋，則又當增“以有爲無”之訓也。
